作者:張麗波

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出:“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié),貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域,學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì),教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教,學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過來。”這段重要論述為構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系、形成更高水平的人才培養(yǎng)體系指明了方向。

《禮記·大學(xué)》有“大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善!”的醒世教育格言,跨越幾千年的時(shí)空,習(xí)近平總書記在看望北京大學(xué)師生時(shí)指明了立德樹人為教育之本。立德樹人可謂是中華民族永恒的教育價(jià)值追求,綿延不斷,源遠(yuǎn)流長!立德樹人可以分為立德和樹人兩個(gè)部分,立德是基礎(chǔ),樹人是目的,立德和樹人是矛盾的統(tǒng)一體,互相影響相互促進(jìn)。當(dāng)今世界,我們究竟要“立何德”“樹何人”這是每個(gè)教育工作者,甚至是每個(gè)中國人都必須明確的教育基本問題。“鑒往知來”,有必要回顧歷史重溫立德樹人的內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上,澄清新時(shí)代條件下我們的教育究竟要“立何德”“樹何人”這樣的根本問題。教育的對象是人,教育的目的是成人,教育的過程是人與人之間的交往和精神的交流。因此,開展教育工作首先而且最迫切的問題就是要深刻認(rèn)識人,馬克思說:“人不是個(gè)體人的抽象物,就其本質(zhì)而言,人是一切社會關(guān)系的總和”,也就是說人不但具有自然屬性,更為本質(zhì)的是社會屬性。

堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀,是立德樹人的客觀要求。教育都是在具體的民族和國家中進(jìn)行的,不同時(shí)期的教育都前后相繼,后一時(shí)期的教育是對前一時(shí)期教育的繼承和發(fā)展。中華民族有著悠久的重德的傳統(tǒng),公元前11世紀(jì),在渭水流域發(fā)展起來的周人推翻了殷紂王統(tǒng)治,總結(jié)殷王朝覆滅的教訓(xùn),提出了自己倫理思想,認(rèn)為“天命”可以轉(zhuǎn)移,轉(zhuǎn)移的根本原因就在于統(tǒng)治者是否有德,德的范疇出現(xiàn)了。周人德的觀念包含了敬天、孝祖、保民等諸項(xiàng)內(nèi)容。春秋末期,社會大變動促進(jìn)了思想的繁榮,重德的思想在“百家爭鳴”的過程中被儒家學(xué)派進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,逐步成為中國社會主流思想的重要組成部分,并在持續(xù)的意義探究過程中得到了不斷升華。孔子在《論語·為政》篇中說:“為政以德,譬如北辰居其所而眾星拱之”,德是內(nèi)圣外王的化身;漢朝的王符在《潛夫論》中說:“德也者,苞天地之美”,德是天地有大美的注腳;清康熙帝的用人標(biāo)準(zhǔn)是“國家用人,當(dāng)以德器為本,才藝為末”,德為國之重器的標(biāo)準(zhǔn)。在中國歷史文化長河的川流中,德的內(nèi)涵不斷豐富,并在歷史的演進(jìn)過程中鮮明地體現(xiàn)出時(shí)代性和個(gè)性化的特點(diǎn)。然而,德作為一種維系民族認(rèn)同、弘揚(yáng)中華文化、傳承民族精神重要內(nèi)容與手段,應(yīng)該追尋一般意義的表達(dá),換句話說,對于德的理解,應(yīng)該有一個(gè)“最大公約數(shù)”。習(xí)近平總書記指出:“我國是一個(gè)有著13億多人口、56個(gè)民族的大國,確立反映全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’,使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn),關(guān)乎國家前途命運(yùn),關(guān)乎人民幸福安康”,為此他強(qiáng)調(diào)必須“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。社會主義核心價(jià)值觀就是我們這個(gè)時(shí)代的德的最大公約數(shù),是時(shí)代之大德。

培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人,是立德樹人的現(xiàn)實(shí)追求。近代以來,中華兒女在時(shí)代之變局中,歷經(jīng)數(shù)載艱難求索,最后選擇了社會主義制度作為我們的國家制度,其最大的優(yōu)越性在于體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益,社會主義教育同樣據(jù)此性質(zhì)。社會主義教育究是什么,在新中國建立之初,并沒有相對完整的概念,只是在教育制度上效仿蘇聯(lián)模式。改革開放以來,教育界開始了關(guān)于教育本質(zhì)的思想大討論,討論的內(nèi)容主要圍繞著教育的屬性,就教育是“上層建筑”還是“生產(chǎn)力”,以及派生出來的其他屬性展開,最后大家統(tǒng)一到“教育是傳遞社會生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會活動”的概念上來。這一概念是中國教育界關(guān)于教育本質(zhì)討論的“星星之火”,燃起了教育學(xué)人們對教育本質(zhì)的深入思考,使人們更加深刻認(rèn)識到了研究教育本質(zhì)的必要性和重要性。但這一概念比較模糊,很多問題沒有明確,最重要的是沒有說清楚“教育究竟要培養(yǎng)什么人和怎么培養(yǎng)人的”重大問題。在探索教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人的路上,我國教育界經(jīng)歷了艱難而曲折的探索實(shí)踐,集中體現(xiàn)在我國教育目的的演化過程中,在教育目的的演化過程中我們可以清晰的看到一條主線,這條主線雖曲折但始終沒有變化,即:“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”,這集中體現(xiàn)了我國教育的社會屬性,也就是說,我們的教育是社會主義教育,必須體現(xiàn)最廣大人民的根本利益,同時(shí),也是社會主義教育目的總的要求,它旗幟鮮明地回答了社會主義教育究竟要“培養(yǎng)什么人”也就是“樹何人”的重大問題,為我們的教育工作指明了方向。教師是人類靈魂的工程師,是人類文明的傳承者,承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理,塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。2018年,習(xí)近平總書記在看望北京大學(xué)師生時(shí),再次指出了我國社會主義教育目的就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。(張麗波)