作者:吉林師范大學 劉天浩

新時代培養(yǎng)造就一大批一流教師,更需把師德師風建設放在首位,將以德立身、以德立學、以德施教進行到底。

“師者,人之模范也”。教師的職業(yè)特點決定了教師必須是道德高尚的人群,因為在學生眼中,教師是一面道德修養(yǎng)的鏡子,其一言一行都會給學生帶來潛移默化的影響。好老師必須是以德立身、以德立學、以德施教的楷模。只有首先在道德上合格的教師,才能成為學生健康成長的指導者和引路人。

中華民族始終秉持倡揚高尚師德師風的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代就有“學校必選有道德之人,使為學官”“大學之掌教,必名望出眾,才識兼優(yōu)者,方膺此任”的古訓。如今,“四有”好老師要具有道德情操、新時代教師隊伍建設要把全面加強師德師風建設放在首位,以及習近平總書記在北大師生座談會上強調(diào)把師德師風作為評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準,這些都充分體現(xiàn)出新時代培養(yǎng)造就大批一流教師,更需注重師德師風建設,將以德立身、以德立學、以德施教進行到底。

在以德立身中提升自我修養(yǎng)

“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”其中,“傳道”是第一位的,而要“傳道”,自己首先要“入道”“師也者,教之以事而喻諸德者也”。這也告訴我們,作為一名教師,不僅要教給學生“謀事之才”,更要授給學生“立世之德”,兩者相比,傳德尤為重要。而要傳德,自己首先要立德。“德者,本也”。人而無德,行之不遠。德是首要、是方向,一個人只有明大德、守公德、嚴私德,其才方能用得其所。

馬克思充分肯定康德關于“道德的基礎是人類精神的自律”的論斷,并認為道德形成與發(fā)展過程是他律與自律的辯證統(tǒng)一,這明確了教師在以德立身中提升自我修養(yǎng)的路徑。教師只有取法乎上、見賢思齊,不斷提高自身道德修養(yǎng),提升人格品質(zhì),才能把立意高遠的大德、立足平實的公德和終身受益的私德傳授給學生,真正實現(xiàn)立德樹人、教書育人、致遠達人。

在以德立身中提升自我修養(yǎng),就要與社會主義核心價值觀共鳴,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共融,與創(chuàng)建良好外部環(huán)境共生,與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德共建,實現(xiàn)自律與他律相互補充、相互促進的良性互動。要永無止境地追求“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一,以“傳道”“傳德”為責任和使命,努力成為黨執(zhí)政的堅定支持者、先進思想文化的傳播者和學生精神的領航者。要自覺堅守初心使命、堅守精神家園、堅守道德高地、堅守人格底線,帶頭培育和踐行社會主義核心價值觀,以自己的德行修養(yǎng)去影響和帶動學生。

在以德立學中實現(xiàn)德才兼?zhèn)?/p>

儒家思想特別重視道德與學識的關系,強調(diào)仁義為本,學問為末;道德為體,文章為用。學問文章作為仁義道德的表現(xiàn)和作用,雖然有其重要性,但離開仁義道德的根基,就會成為無本之木、無源之水。不會做人,難做學問;要想做好學問,先要學會做人;做人有限,學問再好亦有限;做人成功,學問大成。一名教師如果三觀不正、執(zhí)德不弘、信道不篤,那他一定也是學術不良、知見不正、誤人子弟,學識上也會是浮光掠影、淺嘗輒止。

習近平總書記指出,扎實的知識功底、過硬的教學技能、勤勉的教學態(tài)度、科學的教學方法是教師的基本素質(zhì)。而這些基本素質(zhì)的具備與自身過硬的道德修養(yǎng)密不可分。以德立學,強調(diào)以德為先,同時又是德學并重。只有德才兼?zhèn)涞暮媒處?才會受到學生的敬重,才能培養(yǎng)出大批德才兼?zhèn)涞暮脤W生。有了大批德才兼?zhèn)涞臈澚褐?中華民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復興的中國夢。

在以德立學中實現(xiàn)德才兼?zhèn)?就要做到“聞道在先”,堅持教育者先受教育,傳道者先明道、信道、篤道,主動加強自身建設,積極適應新時代新要求新使命,夯實以德立學的德才根基。要在錘煉道德品行的同時,學習新知識,掌握新技能,巧用新方法,在與時俱進中獲得“堅實的道德律令”和“有形的學識翅膀”,成為專業(yè)領域里的道德楷模和行家里手。要堅持立德立學相統(tǒng)一、做人做事相統(tǒng)一、人品學識相統(tǒng)一,在以德立學中,彰顯“德高才高為人師”“德藝雙馨育人才”。

在以德施教中培育時代新人

如果說以德立身、以德立學屬于個人私德的范疇,那么以德施教則是將個人私德進行實踐轉(zhuǎn)換,將個人品德上升到了社會道德的范疇。高尚的師德是教師在長期從事教育教學實踐和社會生活實踐中形成的,并應堅持在實踐中不斷提升。以德施教是檢驗以德立身、以德立學的試金石。

以德施教與儒家學說倡導的“修己安人”有異曲同工之處。“修己安人”即通過不斷地修正自己、提高自己的道德品行來實現(xiàn)“安人”的目標。歷史證明,堯舜時期的社會之所以和諧美好,和堯舜自身的大賢大德有密切關系,“修己”到了極致,天下、百姓自然可治。當今時代,張麗莉、黃大年等無數(shù)最美教師、時代楷模在以德施教的具體實踐中,用自己的實際行動驗證了修己能夠安人,通過擴大以德施教中“德”的教化、輻射、引領、示范功能,證明了個人道德與社會道德的統(tǒng)一,增強了馬克思主義關于道德理論的感染力和說服力,為實現(xiàn)學生全面而自由的發(fā)展提供了一種道德實踐路徑。

在以德施教中培育時代新人,就要遵循教書育人規(guī)律、學生成長規(guī)律,堅持教書和育人相統(tǒng)一、言傳和身教相統(tǒng)一、潛心問道和關注社會相統(tǒng)一、學術自由和學術規(guī)范相統(tǒng)一,弘揚真善美,傳遞正能量。要以自身的人格魅力去感染學生,使其樹立成長成才的強烈使命感和責任感,用“厚德載物”培育學生的仁愛精神,用“以和為貴”培育學生的和諧思想,用“天下為公”培育學生的大同情懷,用“自強不息”培育學生的拼搏進取,用“敬業(yè)樂群”培育學生的職業(yè)素養(yǎng)。教師要帶頭嚴守職業(yè)道德,將以德施教貫穿到方方面面,以清澈的道德心靈健康施教、文明施教、廉潔施教、大愛施教、科學施教、依法施教,讓教師言行中的高尚道德品質(zhì)成為一部最好的教科書。

“道之所存,師之所存也。”為師之道既是自我成長的小路,又是立德樹人的大道。為師之道就要不忘育人初心,豐盈教育夢想,恪守師道尊嚴,真正以德立身、以德立學、以德施教,培育更多擔當民族復興大任的時代新人。