西方帝國主義暴力征服+文明傳播的導師

——亞里士多德

亞里士多德比伊索克拉底小37歲。在伊索克拉底第一次提出“大希臘主義”時，他剛出生于馬其頓轄下的色雷斯小城邦。在雅典人眼里，那是邊緣蠻族地區。260年后造反的斯巴達克斯就是這里人。

亞里士多德 | 圖源網絡

亞里士多德雖然身在蠻族，卻心在雅典。17歲的他獨身一人投奔雅典柏拉圖學院，開始了20年的哲學生涯。他是柏拉圖最優秀的弟子，一度有望成為柏拉圖學院的接班人。但是，柏拉圖逝世時，卻將學院交給了親侄子而不是他。最重要的原因是，亞里士多德是個外邦人。他在雅典不能擁有合法財產（土地），更不能參與政治，因為他沒有“公民權”。按照法律，擁有雅典公民權的必須父母都是雅典人。伊索克拉底、蘇格拉底、柏拉圖，就是血統純正的雅典人。而亞里士多德無論在雅典住了多久，無論為雅典做出多大貢獻，就是沒有參與政治的權力。雅典法律，把希臘最偉大的智者和雅典永遠分開了；把所有不產于雅典卻愿意忠于雅典的士子和雅典分開了。諷刺的是，這條法律正是被西方共譽為民主政治楷模的伯利克里頒布的。

亞里士多德離開了雅典。

伊索克拉底發表了致腓力詞的三年后，亞里士多德受邀奔赴馬其頓宮廷擔任亞歷山大的老師。

亞里士多德真正教導亞歷山大的時光只有3年。上課是在一個前后貫通的山洞里。他按照希臘文明的最高標準塑造著亞歷山大。他讓14歲的少年喜愛上了希臘文學與荷馬史詩，并對生物學、植物學、動物學等廣闊的知識產生熱情。更重要的還是政治思想。亞里士多德為教育亞歷山大專門寫了《論君主》和《論殖民地》。哪怕在亞歷山大東征過程中，師徒二人也通信密切。據普魯塔克《傳記集》記載，亞歷山大在給亞里士多德的信中總是求教政治學道理，說這比他征服一個城池帶來的快樂大得多。黑格爾說，亞歷山大的精神和事業的偉大正是來自亞里士多德深刻的形而上學。

亞歷山大一邊殘酷征服，一邊傳播希臘文明。他在非洲、西亞、中亞和南亞建立了大量擁有競技場和神廟的希臘化城市，遍及埃及、利比亞、敘利亞、巴勒斯坦、伊拉克、波斯、土耳其、阿富汗和印度。這些希臘化城市的博物院和圖書館成為科學文化、哲學藝術的殿堂。他甚至還把亞洲的動植物標本源源不斷送回給正在雅典辦學的亞里士多德做研究。之后的拿破侖最崇拜亞歷山大，在遠征埃及時也帶上了大量考古學家，最終發現了羅塞塔石碑，開啟了埃及學。

西方帝國主義暴力征服+文明傳播的方式，是亞里士多德發明的。

如果說，伊索克拉底為“大希臘”創造了軍事戰略，那亞里士多德則為“大希臘”設計了精神框架。

他們內心并非沒有矛盾。

伊索克拉底對馬其頓提出的唯一要求是，對波斯人可以用“強迫”的手段，但對希臘人要用“說服”的手段（“說服可用于希臘人，強迫可用于蠻族人”）。亞里士多德說得更為明確，馬其頓對亞洲人可以像“主人”（對奴隸）那樣統治，但對于希臘各城邦的人，要像“頭領”（對追隨者）那樣對待。

這句話正是“希臘帝國”的精髓——內部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隸。美國史學家弗格森說，“帝國”描述的是主體民族和外部民族的關系，和主體民族內部采用什么政治制度無關。這種希臘式帝國，成為日后歐洲帝國的精神原型與政治模板。十七世紀之后，歐洲帝國的陸上東侵路線竟和亞歷山大有驚人的相似之處。

歷史將如何回答他們的苦心呢？