小娃的母親剛剛病逝，家里欠下一筆重債。我想起媒體披露的一組最近的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：目前全國(guó)7000多萬的貧困農(nóng)民中，因病致貧的占到了42%。小娃在我懷里笑得開心，他并不知道母親已經(jīng)離世。

告別普阿臺(tái)家，我迸發(fā)出了不計(jì)其數(shù)的問題，一路詢問我們的扶貧干部。扶貧干部不覺為怪，只是一一解答。而交流越多、交流越久，我心里越是沉悶。此次初訪，一個(gè)深刻的感受浮出水面：我們的扶貧工作真的不好做。困難來自現(xiàn)實(shí)條件的拘囿，更來自村民思想觀念的阻梗。除了語言的隔閡，如何進(jìn)行“觀念對(duì)話”，也許更是中國(guó)扶貧的老大難問題。在這些貧困地區(qū)，老人恪守嚴(yán)格的約俗，很多年富力強(qiáng)的小伙子寧愿家徒四壁，也從沒有過“世界那么大，我想去看看”的欲望，一席鋪蓋一碗稀飯，便是足夠。生活沒有狂喜和悲憤，日子一天一天過。從扶貧到脫貧，中央政策的精準(zhǔn)定位和社會(huì)能量的聚力攻堅(jiān)，卻因“等、靠、要”的惰怠，而很難生長(zhǎng)出強(qiáng)勁有力的主體能動(dòng)性。工欲善事、必先利器，先進(jìn)、開化的思想觀念就是發(fā)展的思維利器。鄉(xiāng)土情結(jié)有其難能可貴的文化律動(dòng)和精神譜系，但農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值不應(yīng)等同于愚昧和落后，以及使人“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的蒼白形象。在理解、呵護(hù)這種自然的、人文的、親和的鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，如何煥發(fā)其積極的、前進(jìn)的、與時(shí)代脈搏共同生長(zhǎng)的精神養(yǎng)分，讓鄉(xiāng)村不只是文人心念里的“潔癖凈土”、都市人家和辦公室之外的“第三空間”，更和現(xiàn)代商業(yè)文明實(shí)現(xiàn)對(duì)接，也許是我們的扶貧工作需要繼續(xù)深入思考的問題。

如今，精準(zhǔn)扶貧的概念已經(jīng)如火如荼。一家企業(yè)20年來扎根鄉(xiāng)土、不離不棄，絕非僅憑情懷做時(shí)事。我們闊步平川與世界對(duì)話，也從未忘記俯下身來傾聽根系的聲音。樸素的傈僳族村民沒有華麗的感謝言辭，他們只是邀請(qǐng)我們一同歡度他們的“闊時(shí)節(jié)”。這是傈僳族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，如同我們的“春節(jié)”。節(jié)日當(dāng)晚，熱情友善的當(dāng)?shù)匕傩諣科鹞覀兊氖?，和我們一起在篝火邊載歌載舞?；鸸庥臣t每個(gè)人的笑臉，沒有貧窮、沒有饑餓、沒有閉塞的山村和料想不及的未來，只有歡唱、感恩、純粹的祝福與終將實(shí)現(xiàn)的愿望。

田居生活是多少詩(shī)意人生的烏托邦。對(duì)于我們而言，它卻實(shí)在到了泥土里，硬硬地生長(zhǎng)出一份執(zhí)著的責(zé)任。

離別怒江的早晨，日光明燦。高山峽谷靜默雄偉，端莊地讓人飽覽它們的模樣。四天三夜仿佛與世隔開，時(shí)間迅捷，不著痕跡。我的鞋子臟了，衣服沾滿灰塵。我們的扶貧干部擦凈了登山鞋，杯子里灌好了剛燒開的熱水，他又要開始新一天的工作了。揮手作別的時(shí)候，我心里浮出一句熟悉的話：

“沒有比人更高的山，沒有比腳更長(zhǎng)的路?！?/p>