多樣鄉愁

在集中的鄉愁表達中，地域差異、個體差異隨處可見

今年春節，上海社科院的副研究員湯偉寫了十篇回鄉見聞。他所處的江南鄉村，在物質上早與城市接軌；他所感受到的鄉愁，是另外一種。

“村里的道路很早就拓寬了，很多人家有車，有的人家還不止一輛，但年輕人很少。”農村空心化，是湯偉眼中的家鄉，最觸目的現實。

春節回家，村里各家都不拜年了，年齡相仿的兄弟姐妹之間雖有微信群，但通常不怎么說話。湯偉所在的村莊是當地有名的教育村，先后出了幾十位名牌大學生，多數都定居在上海，當律師、學者、證券從業者等，但和王磊光的同學們不一樣的是，他們互不聯系。湯偉保持密切聯系的，是大學校友群和同領域的學者。

而今的村莊，在湯偉看來，更多是作為地理意義的存在。生活在村里的人，不再像以前那樣一起交往。哪怕是遇到拆遷事宜時，短暫地形成“共同體”，也不是為了公共利益，而僅僅是個人利益的相加，“各家只關心自己的那一份”。

被城市同化的鄉村，是湯偉看到、感受到的家鄉，而所有這些，都與他印象中的家鄉有巨大差別。他的鄉愁，是一個群體的代表。他坦承，之所以每年回去，主要是父母還生活在那里，如果不是因為這層關系，鄉村和他并沒有多大關系。

在任遠教授的定義中，不少鄉愁是站在鄉村之外的“他者”的鄉愁。“對鄉村發展的理解要從鄉村中人的需求、從鄉村共同體的具體運行中得到理解，鄉村的未來發展也應該由生活在農村的人們自己來決定、自己來參與、自己來建設。”

王磊光的朋友小花（化名）是另外一位“他者”。2月6日她發文質疑，返鄉書寫能否避免煽情？

小花的家鄉是某國家級貧困縣。她在上海創業定居后，把父母也接到上海，所以她覺得鄉愁表達是“知識分子不切實際的自以為是”，而她自認為“不是理想主義者，只想辦法解決問題，而不是沉溺于哀嘆”。她用努力證明了留在城市的可能性，卻也發出“定居下來了，再也不會回老家了”的感嘆。