由武中原等編輯的《烏河石刻》一書(shū)，收錄了200多通隋唐至明清的山西盂縣烏河地區(qū)的碑碣石刻，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)1000多年，而以明清時(shí)代居多。雖然僅是散落于民間的部分石刻，但從這些存留石刻的形制與內(nèi)容上看，基本涵蓋了這一時(shí)期碑碣石刻的全貌。形制上有摩崖石刻，造像、題記與銘刻，石碑與墓志等分類(lèi)；內(nèi)容上有記事碑、功德碑以及墓碑與墓志銘等。如果仔細(xì)看紀(jì)事的內(nèi)容，則大都是歷代創(chuàng)建與重修寺觀廟宇的記錄，所頌揚(yáng)的功德對(duì)象也是當(dāng)?shù)匕傩赵趧?chuàng)建與重修中踴躍施舍錢(qián)財(cái)?shù)那闆r，所反映的正是烏河地區(qū)民間社會(huì)對(duì)他們信仰神靈的虔誠(chéng)與崇敬。

烏河地區(qū)的民間信仰

從烏河地區(qū)碑碣石刻的記錄中，可以看到深受社會(huì)大眾信奉的神靈，有土生土長(zhǎng)的，也有外來(lái)的；有來(lái)自某個(gè)宗教的，也有來(lái)自世俗創(chuàng)造的；有遠(yuǎn)在高天幽冥的，也有雜處人間的。

觀音信仰。觀音是民間大眾耳熟能詳?shù)姆鸾唐兴_，為“西方三圣”之一。1000多年來(lái)，觀音信仰深入人心，信眾廣泛，經(jīng)久不衰。在烏河地區(qū)存留的石刻中，重修觀音寺閣廟宇、重塑觀音金身內(nèi)容的碑刻就有47通，占了整個(gè)碑刻的很大部分；而實(shí)際在民間，觀音寺、觀音閣幾乎遍布每個(gè)村落。所有碑文都把觀音描繪成“慈航普度，靈佑無(wú)疆”，說(shuō)“其心則以慈悲為本，見(jiàn)人罹于危難，深通變化而陰扶默相”。這些溢美之詞無(wú)非是要說(shuō)明觀音具有非凡的神通、顯化和感應(yīng)之力，可以通過(guò)顯露真身妙相、化作凡間俗相或在冥冥之中施展法力，使受苦眾生獲得解救；甚至人們只要口念“觀世音菩薩”，觀音便會(huì)前來(lái)解救。正因方法簡(jiǎn)便，而迎得了百姓大眾的追崇。

關(guān)公信仰。在存留的烏河碑刻中，雖然關(guān)于關(guān)公內(nèi)容的碑刻僅有10多通，但從中也可看出民間關(guān)公廟或老爺廟在當(dāng)?shù)卮嬖诘木眠h(yuǎn)與普遍。除獨(dú)立設(shè)廟外，在不少道觀、佛寺中也多列關(guān)公之位；如果深入民間社會(huì)，還可看到許多家戶(hù)供奉有關(guān)公神像，說(shuō)明關(guān)公早已成為民間大眾敬仰與膜拜的神明。

對(duì)于百姓大眾而言，崇拜關(guān)公的價(jià)值在于他是義氣之神。現(xiàn)存的許多碑文中，都贊揚(yáng)關(guān)公“忠肝義膽，唯能使天下共景仰”。說(shuō)他“扶炎漢也，忠不忘昭烈、桓侯，義也；信封魏武（曹操）之金，義也。”“此皆忠臣義士實(shí)之待神而然矣！”這是說(shuō)歷來(lái)忠臣義士把他奉為神而加以崇拜是很自然的；而百姓大眾則更為崇拜他義薄云天的浩然正氣，“義至故氣盛，氣盛故其于不死，而日月?tīng)?zhēng)光，山川共鎮(zhèn)，統(tǒng)天下后世而廟食之，其又何怪！”

除把關(guān)公當(dāng)成倫理楷模、英雄形象、先圣先賢加以崇拜外，民間社會(huì)還把他當(dāng)成治病除災(zāi)、驅(qū)邪辟惡、誅伐叛逆、司福定祿、庇護(hù)商賈、招財(cái)進(jìn)寶的萬(wàn)能神，眾多行業(yè)的守護(hù)神而虔誠(chéng)信奉，因而信眾之廣，遍及全國(guó)、延及海外。

當(dāng)然，關(guān)公信仰熱也與歷代統(tǒng)治者的推崇不可分。關(guān)公在宋代開(kāi)始封公，元代封王，明清進(jìn)一步封為“關(guān)圣帝君”“關(guān)圣大帝”，尊為護(hù)國(guó)佑民之神，與帝王諸廟并列，因而使武廟（關(guān)帝廟）的建設(shè)同孔廟一樣遍布全國(guó)。由于官民的結(jié)合，無(wú)疑使關(guān)公信仰更加發(fā)展。

藏山神信仰。程嬰攜趙氏孤兒（趙武）在藏山藏匿15年，與盂人（山西盂縣烏河地區(qū)先人的自稱(chēng)）結(jié)下了深厚感情，盂人視他們?yōu)樽约胰恕Ｋ麄兯篮蟊蛔馂椴厣街瘢鞯貫樗麄兘袅R，把他們當(dāng)成了保護(hù)神。盂人對(duì)藏山神的追崇信仰遍及全縣，尤以烏河地區(qū)為甚。

值得注意的是，許多碑文都較為詳盡地記錄了當(dāng)?shù)匦疟姙橹匦薮笸鯊R踴躍捐財(cái)輸銀的盛況。如清道光十六年（1836年），西煙腰道灣村在重修“文子祠”時(shí)，除了本村信眾積極參與外，還有周遭22個(gè)村、248戶(hù)人家主動(dòng)施銀多達(dá)125兩。如此一個(gè)偏僻小村莊，竟然有這么多村莊的群眾前來(lái)捐輸贊助重修“文子祠”，足見(jiàn)當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)藏山神的崇敬之心。同時(shí)，烏河地區(qū)至今仍完好保留著十幾處藏山祠廟，同樣可見(jiàn)雖屢經(jīng)歷史風(fēng)雨的沖擊，也沒(méi)有滌凈民間社會(huì)對(duì)藏山神的信仰。