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半月談記者：對有些人來說，“少私寡欲”說到容易做到難。
李土生：其實，儒家和道家都強調“寡欲”。孟子說：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”意思是說，最好的養心就是減少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。
當然，古人講的“寡欲”絕非是消極逃避和無所作為。正因為“欲寡精神爽，思多血氣衰”，古代先賢才強調“清心寡欲”，目的是鞭策人們培育并保有正能量，防止被負能量侵害身心健康。
半月談記者：“以情養心”怎么理解呢？
李土生：儒家認為主要是通過改變自己性格，糾正錯誤認知，調節負面情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀樂皆應保持安和適中，情感的發泄也要有節有度，不宜太過。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改變內心情緒的指向性；易性即通過排除內心的雜念和抑郁，改變不良情緒和習慣。“移情易性”的方法很多，可根據自身條件、環境等，采取不同措施靈活運用。如《北史·崔光傳》說：“取樂琴書，頤養神性”；《千金要方》說：“彈琴瑟，調心神，和性情，節嗜欲。”
半月談記者：“修德”與養生有著怎樣的關系？
李土生：古人把道德修養作為養生一項重要內容，在日常生活中注重培養自己重義輕利、樂善好施的德行。東晉名醫葛洪說：“若德行不修，但務方術，皆不得長生也。”唐代“藥王”孫思邈指出：“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽。”這些觀點都是強調重視道德修養，寬以待人。
儒家的養生學說建立在“仁”的基礎上。孔子提出“德潤身”“仁者壽”的理論。他認為只有道德高尚的人，才會中正仁和。西漢大儒、思想家董仲舒說：“外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養其心。”一個人如果內心平和中正，自然不會因為一些小事而自取煩惱。相反，那些品格不高的人整天盤算的就是爭權奪利、勾心斗角，其內心世界往往失去平衡，身心健康就會受到傷害。
編輯：楊嵐
