在2016年4月1日舉行的華盛頓核安全峰會上，習近平主席發表《加強國際核安全體系，推進全球核安全治理》的重要講話指出：“戰略布局離不開實際舉措支撐。核恐怖主義威脅非對稱性和不確定性突出，日常預防和危機應對要雙管齊下?！彼麖娬{：“要做到見之于未萌、治之于未亂，筑牢基本防線，排除恐怖分子利用國際網絡和金融系統興風作浪等新風險?！?/p>

“見之于未萌、治之于未亂”典出于北宋范仲淹的《奏上時務書》，其原文為：“經曰：禍兮福所倚，福兮禍所伏。又曰：防之于未萌，治之于未亂。圣人當福而知禍，在治而防亂?！狈吨傺驮谏蠒校越浀涓裱裕瑒裾]當時的皇帝明鑒福禍倚伏的關系，認為在事情未萌芽時就加以防范，在天下未動亂時候就加以治理，才能事半功倍，天下安康。習近平主席引用為“見之于未萌、治之于未亂”，一字之別，既強調要防微杜漸，更強調要洞察先機。

“見之于未萌、治之于未亂”，這是先賢的共識。老子《道德經》闡述“為之于未有，治之于未亂”“為無為，事無事，味無味”，提倡目光如炬、洞明深察、見微知著，在事情還沒有突出或明顯的時候就積極主動去做，這是一種極高的智慧。老子分析說：“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。”其未兆、未萌、未發的極其微小的狀態，容易謀劃也容易散失，因此，善于發現這個“微”就是一種能力，就是一種境界。如果這個“微”是善的、好的、積極的，就把握不失，擇善固執，從而引導壯大；如果這個“微”是惡的、壞的、消極的，就斷然禁絕，勿使生長，防患于未然。據《孔子家語·觀周》記載，孔子當年在洛邑后稷之廟堂看到的“金人銘”中，就有“焰焰不滅，炎炎若何；涓涓不壅，終為江河”之類的警句，小火苗不及時撲滅就能燃成熊熊大火，小水流不及時堵住就可成為滔滔江河。

儒家的“中道”智慧其實也正是如此，所以《中庸》說：“知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣?！薄吨杏埂愤€說：“君子所不可及者，其唯人之所不見乎！”作為中國智慧的精華，儒家中庸思想與老子等各家都內在相通，且影響很大。如《管子·牧民》說：“惟有道者能備患于未形也，故禍不萌。”《商君書·更法》和《戰國策·趙策》記載“愚者暗于成事，智者見于未萌”，這樣建言諫諍、變法圖強，才有了商鞅變法和胡服騎射的成功。還有《孫子兵法》的“先勝”和“不戰而勝”思想，《黃帝內經》“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”理論，后人“所以能見于未萌者，以明乎理故也”之說，都不外乎要人們有居安思危的憂患，有明察秋毫的敏銳，有未雨綢繆的措施，防止千里之堤毀于蟻穴。

所以在中國人的人生智慧里，有所謂的“知幾”和“見機”?！兑住は缔o下》說：“知幾，其神乎?！薄爸獛住敝^有預見，能看出事物發生變化的隱微征兆?！耙姍C”謂能識機微，辨情勢。漢代的疏廣、疏受叔侄兩人在最位高名顯時辭官歸里，西晉時期東吳人張翰因思念家鄉的“莼菜羹、鱸魚膾”而毅然離開京城回到江南且一去不返，都得以成功保全自身，被時人譽為“見機”。這也是“見之于未萌、治之于未亂”的智慧。

習近平主席此前曾在國內國外許多場合多次使用與“見之于未萌、治之于未亂”相似的典故與說法，包含深沉豐富的中國智慧，這都是告誡人們要見微知著、舉一反三、把握全局。習近平主席在核安全峰會上的講話，乃是提醒世界準確評估風險，果斷處置事態，及時掌控局勢，既合理利用核能，又維護世界核安全。

G20杭州峰會召開在即，從被動應對經濟危機轉向積極防范經濟危機，建立全球經濟治理新秩序，世界仍然需要“見之于未萌、治之于未亂”的中國智慧。

（作者系中國孔子研究院院長、國際儒學聯合會副理事長、中華孔子學會副會長）