真 知

章開沅治學圓融通達，既強調“獨尋真知”，也提倡“參與史學”。據他講，史學家的參與，主要是研究中的移情，“設身處地”地進入到研究對象的時代中去，以便更好地理解歷史。當然，史學家的參與，也包含為當今社會服務的一面。他一直都非常愿意貢獻自己的智慧，為社會的發展提供借鑒。

章開沅對中國教育，尤其是高等教育的針砭，廣為人知。其實，這是他“參與史學”的組成部分。到過武漢的人大概都知道，這座城市的精神是“敢為人先，追求卓越”。

但是，鮮有人知，這一城市精神的確立，有章開沅的一份功勞。20世紀90年代，有人提出，辛亥革命的首義發生在武漢，那么，首義精神到底是一種什么樣的精神？

很多人參與了這次討論，章開沅提出，首義精神，乃是“敢為天下先”的精神。他的這一提法，被湖北當局采納，其后，便有了“敢為人先，追求卓越”這擲地有聲的八個大字。

與“參與史學”一樣令人印象深刻的，還有章開沅在研究中所表現出的人文關懷。這種關懷，在他所從事的南京大屠殺史研究中，體現得尤其明顯。

章開沅的日本朋友田中正俊，在其所撰《戰爭·科學·人》一書的扉頁上印了一首小詩（作者是一個無名的日本學生兵）——

“為什么日本人的死，只有日本人悲傷。為什么別國人的死，只有別國人悲傷。為什么人類不能共歡樂，共悲傷？”

章開沅對這首小詩特別鐘愛，在多篇文章中反復引用，并在有關講座中反復提及。

這首憂傷的小詩，表現了一個正在走向戰場也是走向死亡的日本學生兵，對人類相殘的厭惡和對人類能夠同歡樂、共悲傷的向往。這正是章開沅所向往的，雖然，他對現實社會有很多不滿，但卻依然滿懷希望，對于人類的未來，也同樣樂觀。

在主持編撰《辛亥革命史》期間，通過申報審批，章開沅在華中師范學院歷史系成立了辛亥革命史研究室。1984年，擴建為歷史研究所。20世紀90年代，更名為中國近代史研究所，沿用至今。經過幾十年精心打造，這個研究所已成為享譽學界的中國近代史研究機構。

章開沅總結，培育、經營好一個研究所，必須有“一個頭，一副肩，一雙腿”。

有一個頭，意味著有思想、有理念、有戰略眼光。要不然，在學術的大棋局中，研究所處于什么位置，自己都鬧不明白，就無法準確定位，更不要談做大做強。

有一副肩，意味著有擔當。一個研究機構，若不能在學術研究上有一些領導潮流的舉措，是很難做好的。領導潮流，在很多時候意味著風險。沒有一副鐵肩，不能勇于擔當，害怕冒風險，就不可能領導潮流。作為研究機構的領導者，有一副鐵肩，還意味著要為同仁創造一個寬松的、能獨立進行學術研究的環境。

有一雙腿，意味著勤于走動。在章開沅看來，學術帶頭人的腿，應該走一線，走基層。走一線就是沖鋒陷陣，自己帶頭干，發現材料，開拓領域，帶著大家干。而他所說的腿勤，還有另一方面，即要勤于發現人才，求賢若渴。

當被問及中國近代史研究所有沒有什么危機時，章開沅不假思索地回答：“最大的危機，是圍著項目轉。”他接著指出，這也是整個學術界的危機。

章開沅說，做學問的最佳精神狀態，就兩個字，一個是“虛”，一個是“靜”。

虛即虛空，腦中沒有絲毫雜念，沒有柴米油鹽醬醋茶的羈絆，沒有項目，沒有考核，甚至于沒有自己以前的一切理論知識，將自己完全放空。靜即寧靜，不生活在熱鬧場中，才能寧靜；心不為外界誘惑所動，才能寧靜。

能虛能靜，方能神游萬古，心神專一，思慮清明?！疤摗薄办o”的學者，在旁人看來，可能是“發瘋了，癡呆了，入迷了”，但這確實是做學問的最佳狀態。

“虛”“靜”的學者，是純真的學者。越“虛”越“靜”，純真度越高。章開沅說，一個學者最終能達到什么樣的境界，開創什么樣的局面，跟他的純真度大有關系。

章開沅，1926年出生于安徽蕪湖，曾擔任華中師范大學校長，我國著名歷史學家、教育家，在辛亥革命、中國資產階級、中國教會大學、南京大屠殺等研究領域都有開創性的學術貢獻。其深厚學養和人格魅力得到了學術界的高度評價，是中國近代史學的領軍人物。論著豐厚，主要包括《辛亥革命史》《辛亥革命與近代社會》《南京大屠殺的歷史見證》等。曾先后四次請辭“資深教授”頭銜，并終于在2014年4月完成夙愿，成為中國社科界辭去“資深教授”頭銜第一人。

（作者單位：華中師范大學中國近代史研究所）