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一百幅宋畫:帶你領略國畫之美

2016年07月25日 11:32 | 來源:新浪網
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山 水 卷

在整個中國繪畫傳統中,最獨特最輝煌的成就正是山水畫。而宋代藝術最突出的成就,就是“外師造化,中得心源”的山水畫。

《讀碑窠石圖》 北宋 李成 絹本水墨 126.3cm×104.9
日本大阪市立美術館藏《讀碑窠石圖》 北宋 李成 絹本水墨 126.3cm×104.9 日本大阪市立美術館藏

一百幅宋畫,帶你領略國畫之美!

此畫是李成與人物畫家王曉的合作,畫家在寒林平野中描寫了幾株歷盡滄桑的老樹和一座古碑。從這件作品中不難看出,李成藝術的“氣象蕭疏,煙林清曠”無不與他企圖展示其敏感而豐富的內心世界緊密相關。

《溪山行旅圖》北宋 范寬 絹本設色 206.3cm×103.4cm
臺北故宮博物院藏《溪山行旅圖》北宋 范寬 絹本設色 206.3cm×103.4cm 臺北故宮博物院藏

范寬發展了荊浩的北方山水畫派,并能獨辟蹊徑,因而宋人將其與關仝、李成并列,譽為“三家鼎峙,百代標程”。在用筆上多采用“雨點皴”,再施以“搶筆”,在刻畫北方山水的風骨方面可謂得天獨厚。

一百幅宋畫,帶你領略國畫之美!

此圖淡彩畫岸壁溪橋、雜樹、途中行旅。畫上無名款,梁清標題鑒定為郭熙之作。此畫在畫風技法上雖然接近郭熙一派,惟筆簡略而不經意,與郭熙嚴謹靈活的意趣有別。

《早春圖》北宋 郭熙 絹本水墨 158.3cm×108.6cm《早春圖》北宋 郭熙 絹本水墨 158.3cm×108.6cm

此畫表現出冬去春來,大地復蘇的細致的季節變化。在章法上兼有高遠、深遠、平遠,層次分明。畫上有清乾隆皇帝御題詩:樹繞巖葉溪開凍,樓閣仙居家上層。不籍柳槐間點綴,春山早見氣如蒸。

《萬壑松風圖》宋 李唐 絹本雙拼 188.7cm×139.8cm《萬壑松風圖》宋 李唐 絹本雙拼 188.7cm×139.8cm

此畫構圖滿實,有一種威壓的力量欲突出畫面,用濃墨重色畫萬松深壑,高嶺飛泉,云霧巒嶂,山石作大斧劈皴,氣勢雄厚之極。

《秋窗讀書圖》宋 劉松年 紈扇 絹本設色《秋窗讀書圖》宋 劉松年 紈扇 絹本設色

這是一幅構思構圖頗為講究的秋景圖。畫家是以贊美的情緒來描繪秋天景色,平穩的構圖增強了畫面的寂靜感,而紅葉與青松的對比用色,微波蕩漾的湖水,又在寂靜中增添了活力和情趣。

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《西湖圖卷》 宋 李嵩 縱26.7厘米,橫85厘米,
上海博物館藏《西湖圖卷》 宋 李嵩 縱26.7厘米,橫85厘米, 上海博物館藏

《西湖圖卷》是中國宋代畫家李嵩的國畫作品,這幅西湖圖未必是自古以來描繪西湖筆法最精湛的畫卷,但卻是最能說明古代西湖全貌的作品。工筆畫雖比不上水墨寫意,但作為人肉照相機,李嵩做到了。

《仙山樓閣圖》宋 佚名 絹本設色 縱26厘米 橫27厘米
遼寧省博物館藏《仙山樓閣圖》宋 佚名 絹本設色 縱26厘米 橫27厘米 遼寧省博物館藏

此圖重彩畫樓閣、奇峰、云樹、仙人跨鶴。清代梁清標題簽定為趙伯駒之作,但從畫面的畫法用筆和構圖立意來看,卻不似趙氏風格,應是民間畫師的作品。《石渠寶芨》著錄。

《水圖》(局部) 宋 馬遠 絹本設色
北京故宮博物院藏《水圖》(局部) 宋 馬遠 絹本設色 北京故宮博物院藏

《水圖》(局部)宋 馬遠,絹本設色
北京故宮博物院藏《水圖》(局部)宋 馬遠,絹本設色 北京故宮博物院藏

《華燈侍宴圖》宋代 馬遠 絹本淺設色 125.6cm×46.7cm
臺北故宮博物院藏《華燈侍宴圖》宋代 馬遠 絹本淺設色 125.6cm×46.7cm 臺北故宮博物院藏

《華燈侍宴圖》有御題的一首長詩。這首長詩描寫晚宴的情形,此畫即是表現晚宴的情景的。整體上給人以氣勢縱橫,雄奇簡練的印象。

一百幅宋畫,帶你領略國畫之美!

《雪灘雙鷺圖》宋 馬遠 絹本淺設色 縱60厘米 橫38厘米《雪灘雙鷺圖》宋 馬遠 絹本淺設色 縱60厘米 橫38厘米

畫面以雪景為背景,值得注意的是,整個畫面表現出大雪天的寒氣逼人,一片寧靜,而枝頭上的兩只跳動鳴叫的小鳥,則使之顯得靜中有動,增添了生機。

《山水十二景圖》(局部) 宋 夏圭 絹本設色

美國納爾遜·艾京斯美術館藏《山水十二景圖》(局部) 宋 夏圭 絹本設色 美國納爾遜·艾京斯美術館藏

《梧竹溪堂圖》 宋 夏圭 絹本設色 縱23厘米 橫26厘米

北京故宮博物院藏


北京故宮博物院藏《梧竹溪堂圖》 宋 夏圭 絹本設色 縱23厘米 橫26厘米 北京故宮博物院藏 北京故宮博物院藏

夏圭在進行山水畫創作時, 善于用焦墨皴擦表現淡無而雄秀的景色, 用類似焦點透視的平遠法布局, 大面積的使用空白, 極簡約地在空白中描寫遠山和對岸的空曠隱約, 形成空曠秀雅而又空靈的神韻。

宋代是中國工筆花鳥畫發展的歷史高峰,在宋人“奪造化而移精神”的精湛技法背后,展現給世人的精神世界更為豐厚。春秋戰國以來,特別是老莊書成后,道家哲學成為文人士大夫思想修養的重要源泉,道家“天人合一”的宇宙觀和認識論,更是文人士大夫個人人生修養的終極目標和修心方法。而道家哲學中的虛靜美學思想也“潤物細無聲”地滋養著中國古典文藝的精神,是故劉勰在《文心雕龍神思》中說,“陶鈞文思,貴在虛靜,疏渝五藏,澡雪精神。”而宋人花鳥雖然在形式上依然重寫實,但在精神層面,“虛靜美”作為一種審美標準就已經被確立下來,并成為指導花鳥畫創作的不二法門,也是我們體悟宋人花鳥畫虛靜空靈之美的重要門徑。我們先來看看虛靜的審美定勢對宋人花鳥小品的取材與取景的影響。


編輯:陳佳

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