觀眾在國家博物館“周風(fēng)遺韻——陜西劉家洼考古成果展”上觀看展覽。燕翔攝/光明圖片

陜西省渭南市澄城縣劉家洼，一個出了縣城就無人知曉的小村莊，卻因2018年的一次考古發(fā)現(xiàn)名聲大噪——這里曾是芮國晚期的國都。

芮國，一個鮮為人知的小諸侯國，也因為考古發(fā)現(xiàn)，揭開了塵封3000年的歷史面紗。

2019年12月13日至2020年3月1日，走進(jìn)中國國家博物館北16展廳，在“周風(fēng)遺韻——陜西劉家洼考古成果展”中，您可以看到一個小諸侯國的歷史風(fēng)貌，聆聽那段歷史足音。

镈鐘 本報記者 李韻攝/光明圖片

1. 小國之光

芮國，是西周至春秋時期的一個諸侯國。公元前11世紀(jì)，周武王把卿士芮伯良夫封在芮邑，周成王在位時正式建立芮國，國君被稱為芮伯，曾在周王室擔(dān)任司徒的職務(wù)。《史記·秦本紀(jì)》記載秦穆公二十年(即公元前640年)秦滅芮國。亡國后，芮國君主宗室以國為氏。

史料中對芮國的記載十分模糊，寥寥幾句沒有任何信息顯示劉家洼與之有何聯(lián)系，所以當(dāng)考古隊發(fā)現(xiàn)出土的青銅器上出現(xiàn)“芮公”的字樣時，“欣喜若狂，幾乎不敢相信”。陜西省考古研究院副院長、考古領(lǐng)隊種建榮對當(dāng)時的情況記憶猶新。

種建榮介紹，劉家洼遺址作為芮國曾經(jīng)重要的都邑之一，地處古代交通要沖，為秦晉爭鋒之地，戰(zhàn)略位置十分關(guān)鍵。遺址是一處居址與墓地共同構(gòu)成的聚落，由長達(dá)數(shù)百米的夯土墻與壕溝設(shè)施合圍構(gòu)成一個相對封閉的區(qū)域，總面積10余萬平方米。其內(nèi)發(fā)現(xiàn)有高等級建筑、鑄銅與制陶手工業(yè)遺存。

劉家洼墓地已發(fā)現(xiàn)規(guī)模不等的墓葬200余座，其中包括兩座“中”字形的高等級國君大墓。種建榮介紹，在2號墓中，出土了7尊鼎，顯示了墓主人諸侯的身份。最關(guān)鍵的是，在墓的槨室東北角發(fā)現(xiàn)一面建鼓，鼓柱銅套上刻有銘文“芮公作器”，下面壓著的1柄銅戈上亦有“芮行人”的銘文。據(jù)此判斷，這里是一處芮國后期的都城遺址及墓地，墓主當(dāng)為春秋早中期的一代芮國國君。

“周風(fēng)遺韻——陜西劉家洼考古成果展”共遴選文物展品300余件，除了少量為獲得“2005年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”的陜西韓城梁帶村東周芮國墓地外，絕大部分是來自劉家洼東周芮國墓地的最新發(fā)現(xiàn)。這一前一后、緊密關(guān)聯(lián)的兩處關(guān)于芮國的重要發(fā)現(xiàn)，彌補了周代歷史的缺環(huán)，成為難得一見的考古大發(fā)現(xiàn)姊妹篇。

2. 鐘鳴鼎食

展柜里，各種類型的青銅器，直觀地展示著周王朝嚴(yán)格的禮儀制度。

“從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食”是周代王公貴族生活的寫照，鼎簋相配更是西周等級制度的體現(xiàn)。文獻(xiàn)中記載，在周代祭祀或宴饗等禮儀中，天子九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎兩簋、下士一鼎一簋。鼎簋等禮儀重器，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民只能用日用陶器陪葬。

禮器是體現(xiàn)當(dāng)時等級制度和身份的標(biāo)志。禮器又以鼎為核心，展覽中鼎的數(shù)量最多，而且紋飾也分為波曲紋、垂鱗紋等多種。那并排擺放、大小不一的7只鼎，出土于2號大墓，也就是芮國國君墓。其他展柜中的五鼎、三鼎、一鼎墓等，也與芮國其他貴族的級別相匹配。

展覽中還有不少諸如簋、簠、壺、爵、盉、匜等青銅器，這種食器、酒器、水器的組合也是周代禮制的一部分。

“國之大事，在祀與戎”，這說明周人將祭祀和戰(zhàn)爭視為國家最為重要的事情，祭祀與禮樂密不可分，祭祀文化逐步發(fā)展成為禮樂文化，樂與禮同樣重要，樂的作用對上層，主要用于祭祀、宴饗、典禮等，助禮儀、饗鬼神；對下層則是教化民眾、引領(lǐng)風(fēng)俗。

作為禮樂文化的重要載體，樂器的組合與數(shù)量也極為講究。

劉家洼“中”字形大墓的樂器組合均為編鐘、編磬各兩套，并配有多件建鼓、銅鉦、陶塤等。春秋時期，貴族諸侯一般陪葬一套樂器，比如曾侯乙墓。而劉家洼遺址兩座大墓出土的鐘、磬、鼓、塤組合均各有兩套。另外，三號國君夫人墓出土了四件镈鐘九件鈕鐘的樂器配置。這些現(xiàn)象表明芮國貴族對音樂有著特別的喜好和癡迷。

看起來，芮國君王嚴(yán)格遵守著周王朝的禮樂制度。然而，記者注意到一個“反常”的現(xiàn)象：既然樂器標(biāo)配是“九鈕四镈”，為什么展柜中同一組卻有五件镈鐘，且有一件與其他四件的樣式不一樣？而另一個展柜中的一組九件鈕鐘的紋飾也一反常規(guī)，它們是同一組嗎？作為樂器，紋飾不同會不會影響音準(zhǔn)？

種建榮解釋，“九鈕四镈”是周代禮儀的標(biāo)配，也最為常見。但在各地的考古發(fā)掘中，曾出現(xiàn)過九鈕六镈、八镈，甚至有十鈕四镈，可謂之創(chuàng)新，也是當(dāng)時“禮崩樂壞”的一種折射。“你看到的九鈕五镈，出土于劉家洼3號墓，這種組合編鐘的配置，應(yīng)為芮國的創(chuàng)新。”他說道。

對于九個紐鐘紋飾不同，他介紹，一般情況同一套的紋飾是相同的，但墓葬里有時會出現(xiàn)“湊器”現(xiàn)象，只是為了達(dá)到禮儀所需數(shù)字而已。至于拼湊是否影響演奏，倒是未必。“當(dāng)初計劃使用劉家洼1號墓編甬鐘和編磬合奏的時候，發(fā)現(xiàn)七件甬鐘當(dāng)中的第7件音高不準(zhǔn)，我們就臨時找了另外一套編甬鐘中的一件甬鐘來替代，它與1號墓編甬鐘為同一個宮調(diào)，這樣才順利完成了演奏。”展廳里播放的背景音樂《北京的金山上》，就是用這套3000年前的樂器演奏的，清脆悅耳，宛若天籟。

劉家洼還出土了勾云形的石編磬，也是兩組十件。據(jù)種建榮介紹，這種勾云形的石磬還是首次發(fā)現(xiàn)。樂器本身已經(jīng)不同凡響，更為傳奇的是考古發(fā)掘中只在盜洞中發(fā)現(xiàn)了其中的一件磬，其他九件磬則是由文物考古部門和公安機(jī)關(guān)通過艱苦的追繳才失而復(fù)得，最終恢復(fù)了原有的組合系列，堪稱現(xiàn)代版的“完璧歸趙”。

3. 金玉交輝

展廳里按比例復(fù)原了1號墓發(fā)掘時的情形。除了編鐘和編磬，兩件玉戈和幾串項飾也吸引了記者的注意。

“君子無故，玉不去身”，是周代貴族的基本特征，也是中國遠(yuǎn)古以來形成的獨特文化現(xiàn)象。玉器的主要用途是禮儀和裝飾。劉家洼出土了大量玉器，包括玉禮器、玉飾品、玉器具、動物形飾品等，禮玉有璧、琮、圭、璋、璜、戈等，裝飾玉有玦、角、牌飾、管、珠等。尤其是那些串飾，有的是玉和瑪瑙珠串連，有的還相間串有青銅魚、陶珠。它們是懸掛于槨室周壁的，雖然時光流轉(zhuǎn)3000余年，但仍然可以想見當(dāng)年那流光溢彩的景象。

與之前見過的東周墓地不同，除了青銅器和玉器，在劉家洼還出土了不少金器。展廳里一根長1.4米的金首銅樽權(quán)杖令人駐足。金質(zhì)權(quán)杖頭的紋飾是青銅器上常見的蟠螭紋，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件金質(zhì)權(quán)杖頭。

劉家洼出土的金器，還有虎形牌飾、牛首銜環(huán)飾、螺旋狀金耳環(huán)、金手鐲等，雖然與鼎、簋等青銅器相比，它們很小，但造型無不充斥著濃厚的北方草原文化氣息。而它們的紋飾，用的是青銅器的獸面紋和龍紋等。這種借用青銅器的鑄造工藝和紋飾的做法，顯示出與青銅工藝的密切關(guān)系。

金玉交輝的表象，透射出來的是東西交流融會的文化碰撞。因此這些金器的發(fā)現(xiàn)，對于探討春秋時期關(guān)中與北方之間文化交流、族群互動與交融具有重要意義。正如北京大學(xué)考古文博學(xué)院院長、教授雷興山所說，不同文化傳統(tǒng)、族系背景的居民共同使用同一墓地的現(xiàn)象，揭示了芮國后期民族、文化融合的真實圖景，呈現(xiàn)出地緣國家的基本特征，是研究周代社會組織、人群結(jié)構(gòu)的重要材料。

禮制社會孕育了發(fā)達(dá)的禮樂文化。大墓中成套的編鐘、編磬，代表身份等級的列鼎、列簋等，無不象征著墓主人生前死后的榮耀；加上一些奇風(fēng)異俗的金玉裝飾品，更讓這個分封小國的格調(diào)十分與眾不同。