在上海博物館，董其昌書畫藝術大展將繼續呈現。這一大展是董其昌書畫首次在中國大陸的大型展覽，也是董其昌書畫藝術在其故鄉上海的首次大型呈現。

董其昌，字玄宰，號香光、思白、思翁，原籍上海縣（今上海閔行區馬橋），后徙居華亭（今上海松江區）。明代萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚“文敏”。董其昌集前人之大成，融會貫通，承前啟后，其山水師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設色，古樸典雅。而他又洞察畫壇時弊，以禪喻畫，提出與倡導“南北宗論”，并在實踐上充分加以印證，創中國文人畫理論史上又一高峰，翻開文人畫創作的新篇章。

在中國書畫史上，董其昌的“南北宗論”“筆墨論”影響了晚明以來300年的中國山水畫發展，四王吳惲無不是其追隨者，乃至近代吳湖帆依然承其衣缽；他的書法則把帖學推向了新的高度，清代帝王無不推崇備至。據了解，此次展覽以上海博物館館藏為主，同時向北京故宮博物院、美國大都會藝術博物館、日本東京國立博物館等海內外15家重要收藏機構商借藏品，遴選董其昌及相關作品共計154件（組）。展覽由“董其昌和他的時代”“董其昌的藝術成就與超越”及“董其昌的藝術影響和作品辨偽”三個部分組成。

此次董其昌書畫藝術大展，不僅包括董其昌的書畫創作，也包括其鑒定與收藏，因而有不少晉唐宋元大家名跡助陣，還有受董其昌創作與理論產生影響的書畫家的作品，比如，美國普林斯頓大學藝術博物館第一次向上博借出了王羲之的《行穰帖》。浙江博物館首次將黃公望的《剩山圖》（《富春山居圖》前段）出省外借。

此外，王羲之的《寒切帖卷邊》、宋徽宗的《竹禽圖卷》、顏真卿的《楷書自書告身卷》、郭熙的《樹色平遠圖卷》、惠崇《江南春圖卷》等宋元經典都已現身于展廳第一部分。而董其昌最長的書法手卷《天馬賦》、最大單字書法手卷《臨顏真卿裴將軍詩卷》、最高董其昌山水立軸《青卞圖》、最大董其昌山水開本《秋興八景》姊妹篇等都出現在了展覽的第二部分，另外，展覽中還展出了罕見的董其昌詩文手稿、原裝冊頁《畫禪室小景冊頁》、畫稿等。

在遼寧省博物館，“傳移模寫———中國古代經典繪畫摹本展”將展出35件手卷作品，通過選擇部分宋、明畫作原件與當代名家摹本對照展出的方式，令觀眾在體會傳世經典畫作的藝術魅力的同時，了解當代名家對經典繪畫審美的深刻認知和傳統繪畫技法的獨到解讀。

據了解，“傳移模寫”是南朝畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”之一，在一定層面上所述的就是畫作摹制。古人十分重視書畫摹本的繪制和收藏，唐代張彥遠《歷代名畫記》中記：“古時好膫畫十得七八，不失神彩筆蹤……故有非常好本膫得之者，所宜寶之。既可希其真蹤，又得留為證驗。”

優質摹本不但可以承繼原作的經典圖式和筆墨神髓，同時也為后世留存諸多重要證據，如唐代摹本《王氏一門書翰（萬歲通天帖）》、宋代摹本《顧愷之洛神賦圖》、《張萱虢國夫人游春圖》等等，都是“下真跡一等”的經典佳作。這些摹本的底本真跡早已湮滅于世，如果沒有精良的摹本流傳至今，后人將無法欣賞到王羲之、顧愷之、張萱等晉唐書畫大家的藝術面貌。

在浙江省博物館，金字塔、木乃伊、象形文字……這些人們耳熟能詳、既遙遠又神秘的古埃及符號則在西子湖畔揭開神秘面紗。浙江省博物館開年大展“法老的國度———古埃及文明展”將通過來自意大利多家博物館的180件文物搭建一座跨越時空的橋梁，帶領觀眾探秘古埃及文明。

雖然古埃及文明早已遠去，但豐富的歷史遺存依舊訴說著埃及昔日的歲月，并幫助今天的人們重構這一法老國度的歷史。此次展覽分“尼羅河的贈禮”“眾神傳說”“復活的密碼”“生活在尼羅河與綠洲之中”“永生傳說”5個部分，通過展示古埃及的王朝更迭、宗教信仰、象形文字、社會生活、喪葬文化等各個方面，勾勒數千年前尼羅河兩岸的生活風貌，探索古埃及人復雜的精神與宗教世界。

古埃及人很早就形成了來世觀，因此他們建造金字塔，將遺體制成木乃伊。此次展覽將展出戴有鍍金面具的男性木乃伊、描繪亡靈死后前往冥殿的彩繪墓碑、來自底比斯神廟祭司的彩繪人形棺等珍貴藏品，為觀眾呈現了古埃及人獨特的喪葬習俗。

其中，戴有鍍金面具的男性木乃伊高179厘米，身體以布帶纏繞，制作成復雜的菱形圖案。覆蓋在頭部的木乃伊面具彰顯了他的貴族身份，臉部鍍金，其他部分則繪有逝者向諸神敬獻祭品的情景。古埃及人認為諸神的骨骼是銀質的，黃金象征他們的皮膚，在制作法老與貴族的木乃伊時，他們也會用黃金打造面具，讓木乃伊擁有永恒的完美面孔。