“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就藏在經(jīng)典著作當(dāng)中。在岳崇看來,閱讀《老子》和《莊子》便可以同老莊論“道”;閱讀《論語》和《孟子》就能和孔孟談?wù)摗叭省⒘x、禮、智、信”;閱讀《史記》就能和司馬遷“究天人之際,通古今之變”……

岳崇簡(jiǎn)介

全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)當(dāng)代名典書畫院副院長(zhǎng)、陜西省民主黨派工商聯(lián)書畫協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西人民美術(shù)出版社特邀專家評(píng)委等。

最近,岳崇有點(diǎn)忙——

5月9日,應(yīng)邀給延安大學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)教職工作講座;

6月23日,在西安市圖書館為讀者和文化愛好者作講座;

7月1日,應(yīng)民進(jìn)咸陽市委邀請(qǐng)為當(dāng)?shù)孛襁M(jìn)會(huì)員和文化學(xué)者作講座;

7月12日,在陜西省審計(jì)廳作講座;

7月21日,在安康市為參加全省教師培訓(xùn)的代表們作講座……

作為全國(guó)政協(xié)委員、民進(jìn)陜西省委的原副主委,長(zhǎng)期在監(jiān)察部門工作的他,講座都是文化上的事兒。不熟悉他的人心生好奇,難免會(huì)發(fā)問:這是為什么?

“沾了文化的光”

岳崇認(rèn)定,文化,是他的緣分。

岳崇清楚記得,小時(shí)候父母經(jīng)常苦口婆心教育他要好好做人,好好學(xué)習(xí)。特別是要把字寫好,“寫好大字,長(zhǎng)大有出息。”大字就是毛筆字。

1966年小學(xué)未畢業(yè),文化大革命就開始了。岳崇至今說不清,為什么在那個(gè)打倒“黑五類”年代,他這個(gè)地主家庭出身的小學(xué)生竟然成為唯一的學(xué)生代表,還被任命為學(xué)校文藝隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)。“也許因?yàn)樽謱懙煤冒伞薄?/p>

藝術(shù)的星星之火一旦點(diǎn)燃,便成燎原之勢(shì)。那時(shí),只要與文化藝術(shù)有關(guān)的事,岳崇都感興趣。他不僅參與組織編排文藝節(jié)目,還到處表演節(jié)目,學(xué)校海報(bào)也歸他負(fù)責(zé)。

中學(xué)時(shí),岳崇仍然擔(dān)任學(xué)校文藝隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng),這時(shí),他開始接觸到手風(fēng)琴、小提琴、揚(yáng)琴、胡琴等樂器。1970年返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),一次偶然機(jī)會(huì),他借到一本《芥子園畫譜》,頓時(shí)投入進(jìn)去。在艱苦勞作之余,他整日埋頭潛心學(xué)畫,還成了當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾漠嫾摇Ｈ嗣窆缑坑挟媺︻^宣傳畫的活兒,他就會(huì)被抽去。

文化,讓幸運(yùn)一再眷顧他。1974年,岳崇作為“可教子女”,被推薦上師范學(xué)校,學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)。受專業(yè)影響,他開始寫詩(shī)、小說、劇本,在刊物上發(fā)表作品。

“文化人”的印記,深深烙在岳崇身上。“真不敢想象,我這樣一個(gè)家庭出身的孩子,在那個(gè)特殊的年代里,幾乎沒受到什么影響。”時(shí)至今日,岳崇都有些發(fā)懵幸運(yùn)的原因:“那可能正是文化的力量,十三朝古都———西安厚重的文化歷史積淀,讓這里的人敦厚、包容、善良。”

畢業(yè)后,岳崇的工作在學(xué)校和機(jī)關(guān)間交替。在中學(xué)任教的岳崇繼續(xù)發(fā)揮著他的文藝才能。每次辦墻報(bào),岳崇的身邊,都會(huì)圍著一圈人。文化讓岳崇在學(xué)校里“如虎添翼”:為學(xué)校文藝隊(duì)創(chuàng)作小品,幫助編排節(jié)目,寫的小歌劇還在地區(qū)文藝會(huì)演獲獎(jiǎng)。也有其他教師不服氣,但讓人不得不服氣的是,學(xué)生們喜歡這位學(xué)歷不高、但有文化的老師。

再后來,岳崇調(diào)到西安蓮湖高級(jí)職業(yè)中學(xué)負(fù)責(zé)教學(xué)工作,同時(shí)擔(dān)任西安職教美術(shù)工藝教研中心主任,他主持編寫的西安市職教美工專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和《素描》《色彩》《國(guó)畫》《圖案設(shè)計(jì)》《書法》等教材,被有關(guān)部門在全國(guó)推廣。能者多勞,在這同時(shí),他還給美工專業(yè)教授書法課。

“學(xué)而優(yōu)則仕”正是岳崇經(jīng)歷的概括。岳崇步入政壇后,長(zhǎng)期在監(jiān)察部門工作。對(duì)文化,他一直不放松。讀書、寫文章、練書法,經(jīng)常和文化人一起交流……也有人質(zhì)疑“是否會(huì)影響工作”,岳崇很肯定:“不會(huì)!文化是智慧,是修為,文化的積累可以幫助人們快速發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),發(fā)現(xiàn)問題的核心,并找到解決問題的方法,對(duì)文化的深入探索,只會(huì)對(duì)干好工作有幫助。”岳崇動(dòng)情地說,“是文化推動(dòng)著我一步步前行,我真的是沾了文化的光。”

“我最大的愛好是學(xué)習(xí)”

岳崇《書法有根》一書書名的緣起,是因?yàn)楦潜簧盥竦?需要挖掘。挖掘的方法,就是不斷學(xué)習(xí)、積淀和思考。

“我最大的愛好是學(xué)習(xí)。”岳崇一旦閑下來,就會(huì)捧本書。就算去外地出差也是手不釋卷。賓館房間沒有頂燈,一到黃昏房?jī)?nèi)光線昏暗。這也改變不了岳崇的習(xí)慣,他狡黠一笑分享了自己的辦法:“我把椅子搬到衛(wèi)生間,用鏡前燈看書。”

忙碌的工作節(jié)奏,讓寫完一篇文章都變得“奢侈”。岳崇的公文包里常備著稿紙,稍有時(shí)間就把學(xué)習(xí)感悟以及所見、所聞、所思記下來。

他不斷在文化旅程中跋涉,在文化世界里找尋。找尋什么呢?“這些年來,我頭腦中不時(shí)閃現(xiàn)著一個(gè)問題:‘文化是什么’。”仿佛零亂的指針被撥回到起點(diǎn),岳崇就“文化”開始了一次系統(tǒng)的研究。

2013年,岳崇偶然讀到余秋雨的《何謂文化》一書。余秋雨在書中對(duì)文化有“最簡(jiǎn)短的定義”:“文化是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建集體人格。”

“這就是文化嗎?”岳崇雖然隨和謙虛,但骨子里有著一份文化人的倔強(qiáng)———什么都要弄清楚,不能遷就也不容馬虎,不能有絲毫糊弄。

“對(duì)余秋雨先生文化定義中的核心詞語,我通過《現(xiàn)代漢語詞典》進(jìn)行了確認(rèn)。”“生態(tài)”是什么?“生態(tài)”是“生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。也指生物的生理特性和生活習(xí)性”。“人格”是什么?“人格”是“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和”。文化是“生態(tài)共同體”和“集體人格”嗎?岳崇覺得這個(gè)“最簡(jiǎn)短的定義”值得探討。

就此,岳崇開始了一次自己找尋文化定義的尋根之旅。

其他關(guān)于文化的定義是怎樣的,岳崇開始查閱資料———梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中認(rèn)為,文化是一個(gè)民族生活中的方方面面;《法國(guó)大百科全書》表述:“文化是一個(gè)社會(huì)群體所特有的文明現(xiàn)象的總和”;英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒說:“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)慣的復(fù)合整體,總稱為文化”……

“他們說得對(duì)嗎?”那是一段不思茶飯的日子,岳崇不斷地伏案書寫,不時(shí)對(duì)著窗外陷入冥想。各種觀點(diǎn)、各種現(xiàn)象在腦海中碰撞、融合。

對(duì)文化進(jìn)行定義,自然要從文化現(xiàn)象入手。“中國(guó)人吃飯用筷子,西方人吃飯用刀叉。中國(guó)人見面鞠躬作揖,西方人見面握手擁抱。中國(guó)人做事通常避免直接沖突,話到口邊留三分,喜歡給別人留面子;而西方人則直接提出批評(píng)……”這說明人類不同群體由于觀念、信仰等不同,會(huì)出現(xiàn)不相同的文化現(xiàn)象。

“古代與現(xiàn)代、東方與西方,不同時(shí)代的人有不同的生活方式,不同地方的人有不同的處事方法,不同群體的人有不同的為人之道。”

經(jīng)過細(xì)致梳理,這次尋根之旅在經(jīng)過一片又一片荊棘之后,終于迎來了平坦大道。“無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、社會(huì)、生活、文學(xué)、藝術(shù)等,都因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代、地方、群體的人,經(jīng)過若干年融合演變,所形成共有的思想、觀念、理念、意識(shí)和信仰所致。”

文化到底是什么?岳崇找到了自己的答案:“是人類某一群體所共有的思想、觀念、理念、意識(shí)和信仰的總和。即人類某一群體所共有的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總和。而文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、雕塑、書法、繪畫等,都是承載和傳遞人類某一群體所共有的思想、觀念、理念、意識(shí)和信仰的物質(zhì)形式或形體,也就是文化載體。”

雖然找到了一個(gè)答案,岳崇并不認(rèn)為找到了文化真諦,他更希望自己的研究達(dá)到拋磚引玉的效果。2016年3月,在全國(guó)政協(xié)十二屆四次會(huì)議期間,民進(jìn)組圍繞文化問題召開了一次專題討論會(huì),岳崇尤其建議國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)文化理論研究。“因?yàn)槲幕拍畈磺?我們做文化的事情就很難做好、做到位。”