對于今天中國美術(shù)的發(fā)展而言，影響最大的因素有兩個：一是習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，以及弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前中國美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)和指南；一是“當(dāng)代藝術(shù)”帶有強烈西化傾向的思潮。

習(xí)近平總書記弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，是對百年來西化思潮的一個有力反撥，在現(xiàn)當(dāng)代中國文化史上具有劃時代的重大意義。這一百年，中國美術(shù)的發(fā)展，20世紀(jì)上半葉主要受西歐美術(shù)的影響，下半葉分別為俄蘇美術(shù)和美國美術(shù)所制約。民族美術(shù)的發(fā)展在此間舉步維艱。今天，隨著中國綜合實力在世界格局中躍升，政治、經(jīng)濟、軍事突飛猛進的發(fā)展，把尚在西方工業(yè)文明沖擊下自卑自賤的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面。為深入貫徹習(xí)近平總書記的號召，相關(guān)部門制定了詳盡的落實細(xì)則。依筆者看來，這種落實還有一些困難有待克服。按照習(xí)近平總書記的倡導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)有一個強大的研究民族文化傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)隊伍；有一個呈梯隊的熱愛民族文化、有著強烈擔(dān)當(dāng)精神的各級領(lǐng)導(dǎo)班子；有一個鼓勵發(fā)展民族文化的宏大計劃。中國文化在當(dāng)代的發(fā)展，應(yīng)該走一條以民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，自主自信獨立于世界文化之林的中國之路。要達(dá)到這一步，我們還得努力。

另一方面，“當(dāng)代藝術(shù)”在今天勢頭頗盛。21世紀(jì)初，西方巨額資本扶持炒作主要以“政治波普”為賣點的中國“當(dāng)代藝術(shù)”。隨著其在國際藝術(shù)市場價位高企，中國“當(dāng)代藝術(shù)”一時風(fēng)生水起，各種“當(dāng)代藝術(shù)”展覽層出不窮，各美術(shù)院校紛紛跟進，使這種“當(dāng)代藝術(shù)”進一步在中國扎下了根。此種“當(dāng)代藝術(shù)”，有必要深究一下它的來龍去脈——實則是幾無自身歷史文化傳統(tǒng)的美國，在綜合實力全球第一后，為擺脫歐洲文化的附庸地位，由美國政府在20世紀(jì)50年代所作的一系列成功文化策劃的組成部分。以抽象表現(xiàn)主義肇其端，以反藝術(shù)（亦是反歐洲系統(tǒng)的繪畫）踵其后，變幻出五花八門的裝置、影像、行為、觀念……20世紀(jì)70年代以前，此種類型的藝術(shù)直接叫“美國藝術(shù)”，以彰顯美國文化的自信與獨立。之后為擴大文化影響，20世紀(jì)70年代后逐漸以“當(dāng)代藝術(shù)”之名向全世界蔓延擴散，包括進入中國。何以要把“美國藝術(shù)”更名為“當(dāng)代藝術(shù)”？因為進化論在各國頗為流行，加上歐洲文化中心論在西方學(xué)術(shù)界風(fēng)靡一時，世界美術(shù)史以歐洲美術(shù)為主軸，便有了古典主義、新古典主義、印象主義之后，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的進化序列。信奉此觀念的人認(rèn)為，這是環(huán)環(huán)相扣的藝術(shù)規(guī)律使然，亦如門捷列夫化學(xué)元素周期表之安排，后現(xiàn)代之后就該是“當(dāng)代藝術(shù)”了。

不幸的是，中國美術(shù)界一部分人也相信進化，想當(dāng)然地認(rèn)為，西方藝術(shù)進化的階梯，也是中國藝術(shù)進步的必由之路。這批人大多理直氣壯，用一種捍衛(wèi)真理的方式宣揚和從事美國式“當(dāng)代藝術(shù)”， 以至于不明真相者以為，唯有這類“當(dāng)代藝術(shù)”才是先進文化的代表。今天，中國美術(shù)界許多人要特別標(biāo)榜自己是“當(dāng)代藝術(shù)家”，就是因為其中有一種占據(jù)時代藝術(shù)制高點的優(yōu)越感。由于這種盲目信仰“當(dāng)代藝術(shù)”的傾向在美術(shù)界較為普遍，故在2008年全球金融危機爆發(fā)，尤倫斯、烏里·希克等西方扶持者、收藏家退出中國后，國內(nèi)還有包括各級文化主管在內(nèi)的人為“當(dāng)代藝術(shù)”接盤。

需要特別指出的是，“當(dāng)代藝術(shù)”不是一個畫種或一種藝術(shù)樣式，而是一種以顛覆歐洲文化宣揚美國價值觀為特色的美國文化思潮，骨子里仍然是西方文化的邏輯，同時包含西方文化中諸多消極因素。凡是從事“當(dāng)代藝術(shù)”的人，眼睛始終看著西方，言必稱西方，挾西以自重，因為標(biāo)準(zhǔn)與話語權(quán)都在西方。問題也就尖銳地擺在我們面前：中國真正的當(dāng)代藝術(shù)的道路應(yīng)當(dāng)何去何從？

在西方資本撤離、中國自己接盤之后，尤其在習(xí)近平總書記弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)出現(xiàn)后，中國“當(dāng)代藝術(shù)”減少了取媚于西方的政治因素，改打“傳統(tǒng)符號”牌。在仍然堅持美國式“當(dāng)代藝術(shù)”屬先進文化而中國傳統(tǒng)文化屬落后文化的人看來，把傳統(tǒng)文化的“符號”與“當(dāng)代藝術(shù)”相拼接，瞬間即可完成“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”。這是目前美術(shù)界的主要搞法。他們把中國傳統(tǒng)藝術(shù)一些表面的樣式，如一個壁畫中的典型人物形象，一座古代名畫中的山形，或古代經(jīng)典中的花鳥、古畫論中的某個名句，與美國式“當(dāng)代藝術(shù)”的思維、樣式及觀念，以裝置、影像、現(xiàn)成品、復(fù)制等形式一一拼接。那些盡人皆知的傳統(tǒng)符號，似乎就是“優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)”，而美國式的裝置影像則代表先進“當(dāng)代”文化屬性。或者，把美國式“當(dāng)代藝術(shù)”展、從西方直接引入之“當(dāng)代藝術(shù)”，在中國著名古建筑中舉辦，沾沾地氣，也似乎是先進文化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”。于是，所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”，就在這些對中國文化毫無興趣也毫無學(xué)養(yǎng)者那里輕易完成。近年來，中國最重要的一些“當(dāng)代藝術(shù)”展，多數(shù)都是如此簡單易行忽悠蒙人的思路。而且，這些展覽幾乎全是政府買單！不僅如此，在中國畫、油畫、版畫、雕塑領(lǐng)域，其“創(chuàng)新”變革思維，也大有以此種美國式“當(dāng)代藝術(shù)”為標(biāo)準(zhǔn)之趨勢。這種把中國文化變質(zhì)為美國文化移花接木的做法，正在成為中國美術(shù)界將傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的通行模式。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國美術(shù)界勢將因變質(zhì)而淪為美國藝術(shù)中國版！

在國家實力強大之后，在破除西方文化的迷信之后，有著泱泱五千年文明史的中華民族，應(yīng)當(dāng)自信、自主、自強地走自己的路。我們的中國畫，以及來自西方已融入中國藝術(shù)體系的油畫、版畫、雕塑或其他中國藝術(shù)樣式，只要真正在表現(xiàn)中國當(dāng)代的情感、當(dāng)代的生活，反映當(dāng)代中國突飛猛進讓世界震撼的嶄新現(xiàn)實，而且用的是中華民族自己的表達(dá)方式，這樣的藝術(shù)，都應(yīng)當(dāng)是中國當(dāng)代的藝術(shù)！這是中國美術(shù)家的時代使命、文化擔(dān)當(dāng)，或許也是中國作為聯(lián)合國教科文組織《文化多樣性公約》簽約國，履行自己責(zé)任與義務(wù)的當(dāng)然之舉。當(dāng)代中國的藝術(shù)之路，正面臨這樣的思考和抉擇。