2017，新的一年已悄悄來(lái)到了我們身邊，學(xué)術(shù)家園講壇版又和您見(jiàn)面了！我們特別為您安排了一期充滿歡樂(lè)的學(xué)術(shù)講座——邀請(qǐng)著名相聲表演藝術(shù)家姜昆老師為您解密中國(guó)曲藝藝術(shù)的魅力。作為“百藝之母”的曲藝是百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、街談巷議的藝術(shù)表演形式，它的說(shuō)、唱給人們帶來(lái)無(wú)限歡樂(lè)的同時(shí)還陶冶著人們的情操、提升著人們的品位。此次講座是姜昆老師近期在國(guó)家行政學(xué)院的演講，他以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言介紹了中國(guó)曲藝藝術(shù)的概況及其魅力所在，說(shuō)學(xué)逗唱，各類段子隨口拈來(lái)，藝壇掌故如數(shù)家珍。現(xiàn)將文稿摘錄發(fā)表，讓我們一起在歡歌笑語(yǔ)聲中分享這來(lái)自新年第一份的知識(shí)盛宴吧！

姜昆

河南省平頂山市寶豐縣“馬街書(shū)會(huì)”盛況

曲藝的歷史發(fā)展

“曲藝”這兩個(gè)字是在中華人民共和國(guó)成立后才有的，它是說(shuō)唱藝術(shù)的總稱。凡是用說(shuō)唱藝術(shù)說(shuō)書(shū)、講故事等進(jìn)行表演的藝術(shù)形式，統(tǒng)稱為曲藝，如相聲、大鼓、快板、快書(shū)、評(píng)彈等。十多年前曲藝還沒(méi)有普及，現(xiàn)在隨著電影、電視的發(fā)展，曲藝藝術(shù)不斷走進(jìn)電視屏幕，常跟大家接觸，也漸漸深得百姓喜愛(ài)、深入人心。

有人把曲藝藝術(shù)稱為“百藝之母”，是有一定原因的，因?yàn)榇蠹叶贾溃魏嗡囆g(shù)都是從說(shuō)唱發(fā)展而來(lái)的。

我國(guó)著名現(xiàn)代小說(shuō)家、“山藥蛋”派文學(xué)的創(chuàng)始人、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)第一屆主席趙樹(shù)理先生，曾講過(guò)一句話：“文學(xué)包括兩部分，一個(gè)是說(shuō)的，一個(gè)是唱的。說(shuō)的是散文，唱的是韻文，這就是文學(xué)的內(nèi)容。”他用說(shuō)唱來(lái)解釋文學(xué)，是有一定道理的，咱們可以簡(jiǎn)單回顧一下曲藝的歷史。

曲藝發(fā)展的歷史悠久，早在古代，中國(guó)民間的說(shuō)故事、講笑話、滑稽表演中都有曲藝的成分。它作為說(shuō)唱藝術(shù)，最早可以說(shuō)是從民歌開(kāi)始的。《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)《伐檀》，就是由民歌而來(lái)。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”雖然詩(shī)句中有很多“兮”字，如果去掉，就很容易理解，并且是押韻的韻文，正因此，古代將民歌當(dāng)作詩(shī)來(lái)記載。且看《伐檀》的第一部分，檀、干、漣、廛、貆、餐，押“an”韻，它來(lái)自民歌，讀這首詩(shī)你可以想象出農(nóng)民當(dāng)時(shí)演唱的情景。“彼君子兮，不素餐兮！”通俗解釋為：那些老爺君子啊，不會(huì)白吃閑飯啊！這是農(nóng)民的一種抱怨，是對(duì)富人的一種諷刺。

《詩(shī)經(jīng)》中還有很多像這樣既朗朗上口又反映百姓生活的詩(shī)句，如《碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所？”碩鼠，就是大肥耗子。頭兩句，碩鼠啊碩鼠，別吃我的東西。多年的辛勞伺候你，你卻對(duì)我不照顧，我定要擺脫你，去那樂(lè)土，那樂(lè)土才是我的理想去處。白話翻譯就是這個(gè)意思，這里面有民族民風(fēng)的東西，這些東西正是曲藝藝術(shù)產(chǎn)生的最原始的狀態(tài)。

曲藝在沒(méi)有文字記載的時(shí)候，就已經(jīng)有唱了。但是，曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開(kāi)始形成則是從唐代開(kāi)始，市井小說(shuō)、俗講的出現(xiàn)以及大曲和民間曲調(diào)的流行使說(shuō)話技藝、歌唱技藝興盛起來(lái)。

到了宋代，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市繁榮以及市民階層壯大，說(shuō)唱表演開(kāi)始有了專門的場(chǎng)所，也有了職業(yè)藝人，說(shuō)話技藝、鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺等演唱形式就更加繁榮，這也為曲藝的整體發(fā)展提供了極其便利的條件。

伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，城市數(shù)量的增多，到了明清，就大大促進(jìn)了說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展。延至民國(guó)初期，這些外部條件依然促進(jìn)著說(shuō)唱藝術(shù)的向前推進(jìn)。這表現(xiàn)在：一方面，城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說(shuō)唱紛紛流向城市，它們?cè)谘莩鰧?shí)踐中日臻成熟，如蓮花落、鳳陽(yáng)花鼓、霸王鞭等；另一方面，一些老曲種在流布過(guò)程中，結(jié)合各地地域和方言的特點(diǎn)發(fā)生著變化，如散韻相間的元、明詞話逐漸演變?yōu)槟戏降膹椩~和北方的鼓詞。在這一時(shí)期，新的曲藝品種、新的曲目不斷涌現(xiàn)，更有不少曲種已呈現(xiàn)出名家輩出、流派紛呈的景象。