陽燧燈和多枝燈均于先秦時期已經出現，到了漢代創制的新燈型就是裝煙管的環保燈，從中可以窺見古已有之的環保理念及先人的智慧。

單煙管釭燈考古線圖。

雙煙管釭燈考古線圖。

“水禽銜魚釭燈”考古線圖，該文物出土于山西平朔西漢墓。

“長信宮燈”考古線圖，該文物出土于河北滿城二號漢墓。

河北滿城一號西漢墓曾出土有環保釭燈——從燈室到燈腹間連接著一道煙管，能將燈煙導入腹內，而燈腹內壁上尚存一薄層白色水堿，證明其中曾貯水。聰明的古人將燈加設煙管，將燈煙導入燈腹的水中，這樣就會減少煙炱而使室內保持清潔，無疑起到了環保的作用。在湖南長沙五里牌四〇一號西漢墓中，還曾出土過裝有雙煙管的燈，這樣煙氣的流散就會更加通暢。

這種煙管當時被稱為“釭”，此型的燈亦稱“釭燈”。釭是指中空的管狀物，《釋名·釋車》曰：“釭，空也，其中空也。”南京大學歷史文物室所藏的據出自長沙柳家大山西漢墓的此型燈，肩部銘文中標出的名稱為“銅釭”。晉·夏侯湛寫有《釭燈賦》，稱此型燈“取光藏煙，致巧金銅”（《藝文類聚》卷八〇引）。“藏煙”正是其特性優點。自南北朝到唐代的文學作品中，此型燈常被言及。齊·王融《詠幔詩》的“但愿致樽酒，蘭釭當夜明”，南朝梁元帝《草名詩》的“金錢買含笑，銀釭影梳頭”，唐·白居易《臥聽法曲霓裳詩》的“起嘗殘酌聽余曲，斜背銀釭半下帷”等句，均是對釭燈的寫照。

及至宋代，此型燈已經頗少見，像晏幾道的詞“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，大約只不過是在用典故而已。清代一些講聲律對仗的小冊子有時還提到釭燈，如《笠翁對韻》所舉“金盤對玉盞，寶燭對銀釭”，《聲律啟蒙》所舉“蓉裳對蕙帳，玉斝對銀釭”。但《康熙字典》“釭”字下說“按金釭非燈，乃詩人誤用也”。可見由于此型燈久不行世，關于其形制和性能已經淡出人們的記憶了。

但在釭燈盛行的漢代，它的樣式還是很豐富的。在湖南長沙桂花園西漢墓曾出土呈牛形的釭燈、在廣西合浦西漢墓曾出土呈鳳形的釭燈。而河北滿城二號西漢墓出土的“長信宮燈”，設計更為精巧：該燈呈宮女跪坐捧燈狀，宮女右臂上舉，實為煙管將煙灰導入宮女體中；左臂則把持燈室，整體造型看起來毫無造作之感。此種燈更多見的是雁魚燈，在山西平朔、襄汾及陜西神木的漢墓中曾各出土一件，新近發掘的江西南昌海昏侯墓中亦出土一件，均以雁頸充煙管，雁口銜魚。

在漢代，雁魚構成一種吉祥圖案，釭燈制成此型，無疑更會博得人們的喜愛。高度概括的造型和精湛的工藝，反映了當時人們融環保理念與審美思想為一體的藝術追求。