“彝族是一個充滿詩的民族，數量驚人的創世史詩和古老民歌是吉狄馬加詩歌創作的不竭源泉。那綿延不絕的群山，翱翔于群山之巔的雄鷹，纏著英雄結的男人，扭動腰肢的姑娘，鱗次櫛比的瓦板房，月琴動人的吟唱，更為詩人打開了想象的翅膀。吉狄馬加在《服務與奉獻》中寫道：如果作家都有一個屬于自己的神性背景，那么蒼茫的大小涼山就是我精神的家園……如果說我是一個民族的文化符號，我承認我是在延續著一種最古老的文明。——題記”

2016年6月，詩人吉狄馬加收獲了2016年度歐洲詩歌與藝術荷馬獎。頒獎儀式特意選擇在吉狄馬加的故鄉四川省涼山彝族自治州舉行。

領獎時，吉狄馬加難掩激動——

“感謝歐洲詩歌與藝術荷馬獎評委會，你們的慷慨和大度不僅體現在對獲獎者全部創作和思想的深刻把握，更重要的是你們從不拘泥于創作者的某一個局部，而是把他放在了一個民族文化和精神的坐標高度。”

對于當今詩壇，吉狄馬加有著自己的理解。在他剛開始寫詩的年代，朦朧詩初興，詩歌刊物的發行量達上百萬份，一首詩可以讓詩人家喻戶曉。如今，雖然詩壇已經不復當年的繁盛，但他仍然認為“目前中國詩歌狀態是歷史上最好的一個時期”。寬松的文化氛圍，自由的創作思想、表達內容和藝術手段，為詩歌創作提供了無限的可能。

詩之源

很多人認識吉狄馬加，始于他的那一聲呼喊，“啊，世界，請聽我回答/我—是—彝—人”（《自畫像》）。這個來自四川大涼山的彝族青年，在20世紀80年代一步入詩壇，就因詩中強烈的民族使命感、獨屬于彝人的豐富感情和色彩，引起眾人的關注。然而，這個年輕詩人的目光并未囿于家鄉山水，雙腳站在大涼山土地上的他，視線投向的是遠方的世界。

生于1961年的吉狄馬加，可謂年少成名。當第一本詩集《初戀的歌》斬獲中國第三屆新詩（詩集）獎時，他年僅26歲，與其同時獲獎的還有朦朧詩的代表人物北島。從《星星》詩刊脫穎而出，到獲得新詩（詩集）獎，再到組詩《自畫像及其他》獲第二屆全國少數民族文學詩歌獎一等獎，僅是數年間的事。

鄧友梅初讀吉狄馬加的詩歌一時“失神忘我”，覺得有種“說不清道不明的思緒和神韻在心中升騰”，他相信，這是只有彝人自己才能寫出的詩歌。

從創作之初，吉狄馬加就一直對一個問題苦苦求索：為什么很多民族人口很少，處于主流文化的邊緣，卻能產生世界級的作家？為此，他開始了大量閱讀。在祖先的“這個世界”之外，他從外國文學寶庫中找到了自己詩歌的“另一個世界”。

2001年，吉狄馬加在《民族文學》和《世界文學》發表文章《尋找另一種聲音》，記錄了對他產生深刻影響的世界級作家和作品。

普希金是吉狄馬加的啟蒙者，這位俄羅斯詩人的人道主義精神和良知給了他強烈的震撼，灌溉了他的詩人夢想。而非洲裔黑人作家和非洲本土黑人作家則給予他最多的心靈共振，改變了他對文學價值的判斷。

也正是這個時候，吉狄馬加開始真正關注彝族本土文化，意識到“每一個民族都有生存和發展的權利，每一個民族的文化都是不可替代的”。拉丁美洲魔幻現實主義文學，更為他探究彝民族歷史、神話和傳說帶來啟示。

早在加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》獲得諾貝爾文學獎之前，這部作品就深深觸動了吉狄馬加。當時，馬爾克斯的作品在中國并不暢銷，“我們完全是憑著一種直覺，開始關注馬爾克斯等拉美作家的作品。”藏族作家扎西達娃常與他討論拉丁美洲文學給彼此帶來的新鮮感受，為這些作品超越地域局限，具有更廣闊的全人類的視野感到震撼。

這群生活在邊緣地帶的少數民族作家和詩人野心勃勃：“一定要把自己的文學標桿的制定放在整個世界而不僅僅是在中國”。

吉狄馬加相信，一個詩人要真正成長，就必須受到多種文化的影響和養育。他將此概括為“縱的繼承”和“橫的移植”。“縱的繼承”是從本民族的歷史文化、中國數千年所形成的偉大文學傳統中吸取養分，“橫的移植”就是向世界各國、各民族優秀文學學習、借鑒。

2008年10月，在“當代世界文學與中國”國際學術研討會上，吉狄馬加在談及對中國詩人寫作產生深刻影響的外國詩人時，列舉了一長串名字，詩人伊沙對此印象非常深刻。他一直覺得自己的記憶力好，卻也想不出來一個需要補充的，不禁興奮地對與會的女詩人瀟瀟說：吉狄馬加的發言太好了，等于是代表幾代中國詩人向這些偉大的名字致敬。

大目標讓詩人有了大格局，廣涉獵給詩歌增添了新厚度。20世紀90年代以后，吉狄馬加的詩歌褪去青澀，不斷拓展表達疆域，除了反復提到家鄉的土地、彝族的同胞外，也逐步深化了他的人文情懷與世界主題。

詩人西川評價吉狄馬加：“世界政治、文化、歷史視野，在整個當代中國詩歌界都是罕見的”。面向世界成為這位彝族詩人寫作中的一個重要的、與眾不同的特征。

立陶宛詩人托馬斯·溫茨洛瓦稱吉狄馬加為民族詩人和世界公民。這個彝族詩人的筆深深地植根于養育了自己民族的大地的子宮中，而飛翔的翅膀卻又越過大涼山脈，跨越國界、民族，創造屬于全人類共有的精神財富。西川說：“對吉狄馬加來說，家鄉和遠方毗鄰而在。”