緊身短袖、露臍裙、薄若蟬翼的紗衣，在敦煌壁畫中，千百年前繪制的菩薩為何衣著如此前衛？

敦煌佛教壁畫中的飛天（資料配圖）

在中國老百姓印象中，菩薩往往衣著端莊、不惹塵俗。《西游記》中白衣飄飄的觀音菩薩，是很多人心中菩薩的“標準形象”。但在敦煌壁畫中，衣著少、裸露多、服飾中甚至有當下流行元素的菩薩不在少數。

建于初唐時期的莫高窟第57窟，有一個動聽的名字：“美人窟”。在洞窟南壁，一位面容清秀、長眉細目的菩薩聘婷而立。菩薩身著“單肩吊帶”，瓔珞覆身，裸露的雙臂上還纏繞著透明披帛。

在同屬敦煌石窟群的東千佛洞，鑿于西夏時期的2號窟內，兩個密教中的菩薩裝扮得更為前衛：上身穿短袖緊身衣，下身著貼體短裙，上衣下裙間小腹袒露，腰間有配飾，腿部似有紋身連綿。

“覺得敦煌壁畫中菩薩服飾另類，其實是對傳統的認識有偏差。人們對古代服飾的認識多停留在明清兩代。”敦煌研究院研究員趙聲良說。

他說，中國悠悠五千年的歷史不全是傳統保守，也曾有過唐代這樣的開放時期。“唐代社會開放自由，在壁畫上就表現為身體外露部分較多。唐代經濟發達，貴族穿著講究，壁畫中層層疊疊、薄若蟬翼的紗衣，正是當時高超紡織技藝的反映。”

位于河西走廊西端的敦煌，是佛教從古印度傳入中國的重要節點。趙聲良說，在印度，菩薩不著上衣，用瓔珞和飄帶進行裝飾。“佛教進入中國以后，覺得不穿上衣不好，便用很寬的飄帶和僧祇支遮蔽身體。”在第57窟中，“美人菩薩”身著的“單肩吊帶”就是掛左肩、繞右腋的僧祇支。

加上敦煌地處中原與西域的交匯帶，受到儒家文化影響較小，受北方少數民族文化影響較大，女性也更加開放自由，這樣的社會現實在壁畫的形象上也有所投射。