佛教東漸

除了78窟的三世佛以外，在74窟、165窟等早期石窟中也能看到這種三壁三佛的造型。

三世佛是麥積山石窟早期常見的造像題材，來自于大乘佛教。大乘佛教認為，“三世十方”均有無數佛存在，簡稱“三世佛”。有史實表明：麥積

山石窟的三世佛造像，后秦時期開始盛行，與后秦皇帝姚興接受了鳩摩羅什的大乘思想有關。

鳩摩羅什是中國歷史上偉大的高僧，與義凈、玄奘并稱為佛教三大翻譯家。公元401年，鳩摩羅什被后秦皇帝姚興迎請到長安。在這里，他組織了規模宏大的譯經場，先后翻譯佛經74部、384卷，系統介紹大乘佛教思想，為佛教中國化奠定了理論基礎。

北大教授陳浩武認為，在鳩摩羅什到達長安之前，中國人沒有明確的大乘小乘的佛教概念。鳩摩羅什進入長安是中國佛教翻譯傳播以及經文整理的重要轉折點，從此以后佛教在中國開始發揚光大。

而麥積山石窟的開鑿正與這位聲名顯赫的高僧有關。

宋代祝穆在《方輿勝覽》中記載：“麥積山在天水縣東南百里，狀如麥積，為秦地林泉之冠。……后秦姚興鑿山而修，千崖萬象，轉崖為閣，乃秦川勝境。”

隨著鳩摩羅什的到來，在后秦皇帝姚興的支持下，長安佛教文化圈形成并繁榮發展，逐漸成為北方佛教中心。麥積山石窟的開鑿正是在這一時期，反過來說，麥積山石窟中的后秦洞窟也是見證后秦長安佛教繁榮的具體體現。

作為佛教東傳的一處重要驛站，麥積山開出了璀璨的佛教藝術之花。然而，傳播的腳步未曾在這里停止，而是繼續向東，并在沿途播撒佛教文明的種子。

駝鈴聲聲

跟隨講解員的腳步，戰戰兢兢登上麥積山最大的石窟上七佛閣。這里又名“散花樓”，是中國規模最大的宮殿式洞窟。站在距地約70米高的狹窄通道上向下望，更覺棧道陡峭驚險，簡直不敢想象古代僧侶和香客是如何歷盡艱難險阻登臨禮佛的。

麥積山所在的天水，地處絲綢之路南線與中線交匯地帶，是溝通東西方文明的古絲綢之路重鎮。沿著這條路，往來長安與西域之間的，不僅有絲綢商人，還有佛教僧侶。在悠長的駝鈴聲中，法顯、鳩摩羅什、玄奘等高僧西去或東來，跋涉在這條漫長的文明通道上。

一般認為，佛教傳入中國是自西向東傳播的。歷史上，佛教正是沿著絲綢之路走向東方的。在漫長的東漸過程中，佛教石窟藝術也開始了東傳的足跡。

古絲綢之路重鎮天水境內，自后秦以來，從武山到麥積區綿延100多公里的渭河兩岸便形成了石窟林立、數量密集的百里石窟走廊。“像點綴在絲綢之路上的一顆顆明珠一樣”（夏朗云語），麥積山石窟、大象山石窟、水簾洞石窟等至今保存完好，成為絲綢之路佛教文明的重要見證。

研究麥積山石窟長達近30年的學者夏朗云認為，麥積山石窟在古絲綢之路上具有不可替代的唯一性，特別是其見證價值。比如開鑿于后秦的無量壽西方三圣摩崖大像，不僅見證了沿絲綢之路佛教東傳西漸的相互交流過程，而且見證了西域制作大型佛像的傳統沿絲綢之路向東傳入中原的開始。

夏朗云說，麥積山石窟不僅是中國皇家石窟的初祖，而且還保留了凈土宗之前更早期源流階段的特色遺跡，“這個在全國其他地方目前都找不到更早的，只有麥積山還保留最早的此類遺跡”。

作為絲綢之路上的重要佛教文明傳播地，2014年6月，包括麥積山石窟在內的絲綢之路“長安—天山廊道”路網文化遺產成功入選《世界遺產名錄》。

“野寺殘僧少，山園細路高”。公元759年，唐代大詩人杜甫游覽麥積山曾寫下這樣的詩句。如今，這里早已游人如織。那些洞窟中微笑的眾佛，正吸引著越來越多的人走進這里，去探究她千百年來隱藏在微笑背后的秘密。

參觀結束，我們在贊嘆聲中走下山。回頭望，麥積山依然矗立在巍巍群山之中，歷盡千年風雨的三尊大佛面容更加清晰可見。

（作者系中國西藏網記者）