“這群表面穿著僧服的和尚，都來自河南，沒有戒牒、度牒，也沒有佛教協會認定和宗教事務管理局備案。”錢明說，她向浙江省民宗委查詢后，曾確認了帶頭者的假僧人身份。在她看來，這純粹是利益使然。

　　更蹊蹺的是，帶頭的僧人，還被查出兩個身份，“兩張身份證，同一生日、同一張臉，卻寫著不同名字，縣籍也不同。一張戶籍顯示獨身，用于僧人身份，另一張則用于俗家，娶妻生兒育女，還買了商品房、轎車，投資苗木生意。”

　　錢明此后向浙江省民宗委舉報了此情況。但雖有上級領導督促，基層民宗局和統戰部的官員，卻始終拖而不決。這一拖就是四五年，“按道理，寺廟應該要進行審計，并納入統一賬戶保管。但這群假僧人執掌后，有四五年時間，沒有繳納過分文，也根本無法進行審計。”錢明說，“把手爐、香客的樂助、經營宗教用品所得收入，均不入賬，幾百萬巨款去向不明。”

　　他們多次反映此情況，終于將帶頭者驅離了寺廟。

　　但迄今，這位“僧人”依然主持著當地的另一家寺廟。

　　“假和尚”們把持鄉間的寺廟，業已成了佛教界高僧大德們痛心疾首的一個痼疾。樂清統戰部的一位官員承認，現在樂清鄉間的寺廟幾乎已被江蘇南通籍為主的僧人占領，“他們中很多根本沒有僧人身份，一查都是假的”。

　　“他們都是職業和尚。”樂清本地一位僧侶告訴記者，現在這里幾乎都被江蘇籍的假僧人占據。“他們至少在這里有四百多人，現在的大小佛事道場，都被江蘇南通的假和尚占了。”

　　“他們主要的收入來源是道場。必須依靠寺廟才能做。”樂清佛教界的一位居士說，“他們是有佛事，出來穿身僧衣，做完就脫下來回家。連寺廟也不住的。”這位居士說，這些人甚至連佛教徒都算不上。此前，因為分錢不均、發生糾紛，樂清還一度發生過假和尚被刺死的命案。

　　“這些人都是老鄉帶老鄉。”浙江省的一位宗教界人士分析：溫州地區，來自江蘇的假和尚最多；金華麗水青田這一帶都是四川來的。寧波，則以安徽人最多。

　　“這就是末法時代，一些人打著佛教的旗號，吃著佛教的飯，在做破壞佛教的事情。”光泉大和尚說。

　　甚至智通對此都表示十分鄙視。雖然承認自己并非僧人，但他表示自己每天佛教的早晚功課都有做。“不管刮風下雨都會堅持”。