原標題：正確把握當前民族關系的幾個問題

　　黨的十八大以來，習近平總書記以俯覽古今、治亂興衰的宏大視野，觀察當今世界和當代中國，深入掌握民族工作內在規律，積極回應各族人民新期待，深刻回答了新的歷史條件下民族工作的一系列重大理論和現實問題，為我們提高思想認識、做好新時期民族工作提供了基本遵循。特別是，針對有些地方發生破壞民族團結的事情，習近平總書記鮮明地指出，“哪些地方出了點事，不能說這個民族自治地方就有問題，也不能說制度有問題，極少數人鬧事，不能與民族全體捆綁在一起”，“發生在少數人身上的事不能與實踐已經證明并長期行之有效的民族政策捆綁在一起”。這些重要論述表明，正確認識和把握民族關系，一定要有整體的觀念，堅持歷史的眼光、辯證地思維，在民族問題和民族工作上理直氣壯地堅持理論自信、制度自信和道路自信。

    一、 關于認識和把握民族現象和民族發展趨勢的問題

　　如何認識和把握民族現象和民族發展趨勢問題非常重要，涉及對民族問題怎么看，是把它看成一個客觀的存在，還是看成是主觀的臆想；是看成長期的現象，還是看成短時間的現象；是盡快把它引導到統一，還是讓各個民族充分發展之后再歸一同化。

　　從歷史發展角度講，民族都會被同化掉，這是不可抗拒的，但是這個過程非常漫長。所謂歸一，是各個民族自己的特點在長期發展中自然而然的消失而形成一種新的共同的特點。按照馬克思和列寧的說法，民族的壽命比階級長，比國家長。也就是說，階級、國家都沒有了，民族也依然存在。當然也會發生同化的現象，比如中國的契丹族就是在歷史發展過程中被同化掉了。歷史上的同化有兩種，一種是自然同化，一種叫強制同化，自然同化是這個民族經過長期與其他民族的交往，自己的特點慢慢消失，奉行其他民族的文化和生活方式，自然而然與其他民族融成一體，這是一種進步的同化。還有一種是強制的同化，通過暴力壓制某個民族的特點，讓某個民族的文化消失，使其變為另外一種民族。強制同化是反動的，違背人類最基本的人權，即生存權和發展權。

　　習近平總書記指出，“民族問題的存在是一個長期歷史現象，相應地，處理民族問題也是一個長期歷史過程”。要尊重民族問題的客觀性，尊重民族發展的規律性，不要想通過最簡單的辦法解決民族問題，更不要把少數民族當包袱、當外人，這是有理論和實踐的根據的。赫魯曉夫時期，1956年前后蘇聯就宣布過，蘇聯已經一勞永逸地解決了民族問題，現在已經形成了新的民族，即蘇維埃民族。但是回過頭來，過了60年之后，大家會覺得這是一個笑話。中國曾經也出現過這種“笑話”，人為地想使民族盡快同化，這是違背自然規律的。有的人說他們的民族成份不要就好辦了，其實不是的，新中國成立前也沒有登記民族成份，但是少數民族依然客觀存在，他們心里清清楚楚地知道自己是什么民族。有人說，沒有民族成份，民族意識就沒有了，其實并不是這么簡單。過去沒有填表的時候，沒有人所謂強化的時候，民族的界限是清清楚楚的，所以靠這種方法、走這樣的路是肯定不對的，正確的辦法就是尊重歷史、尊重現實、尊重規律。

    二、 關于尊重民族自身發展規律的問題

　　民族工作中有一個詞簡稱為“三交”，即促進少數民族和漢族之間的交流、交往和交融，在這個過程中，交融就是互相取長補短，你中有我，我中有你。習近平總書記在提到民族的差異性和共同性的時候說道，“許多理論上的模糊認識、實踐中的不當做法，根子都在于沒有拿捏好分寸”。所謂沒有拿捏好分寸就是對民族現象、民族發展的規律研究把握不夠。交融不是要取消民族之間的差異性，更不是要消滅它。交融是什么？應該是各民族的長處都得到發展，各民族的長處都得到展示，要形成這種文化里面有你的，也有我的。假如有一天要形成新的民族，并不是一個民族吃掉另一個民族，而是各個民族最優秀、最有生命力的東西融合在一起。就好像化學反應產生了新的物質，這個新的物質不是某一個物質的簡單融合，而是多種物質產生的化學變化，這就是交融的最后結果，或者說是我們所要理解的交融。

　　同時，在這個過程中要尊重多樣，包容差別。各個民族確實存在著差別，要包容這種差別。一個民族和另外一個民族之間，從民族本身來說是沒有優劣之分的，也沒有高下之別。從唯物主義的觀點來看，所有的民族產生都會通過自己的勞動為人類作出貢獻。從人道的主義講，各個民族都是平等的。社會主義人人平等的觀念和原則，體現在民族問題上就是各民族平等。在對待民族文化和風俗習慣問題上，要“不讓一個民族認同本民族文化是不對的，認同中華文化和認同本民族文化并育而不相悖”，“尊重和適當隨順民族風俗習慣”。對民族文化最好的保護與傳承，就是必須積極吸收其他民族的文化、外來文化、優秀的現代文化，進行文化的再創造，這種基于傳統文化根基的發展和創造，是傳統文化的延伸、擴展和豐富，而不應該是脫離民族傳統文化的文化替代。傳統與發展，繼承與創造，并不是對立和不可調和的，而是對立統一的關系。