官場現形“忌”

　　提到官場的規范和禁忌，不得不提中國古代的官箴。官箴原指百官對帝王的勸誡，后演變成針對官員的戒規。官箴多以書籍或格言警句的形式流傳下來，內容十分豐富。從官員自身的修養、道德和才能的鍛煉，為官應有的心態，到如何與君王、同僚和百姓打交道，甚至還包括官員的家人應如何謹慎言行，可謂面面俱到。

　　我國古代政治傳統一大特點是人治，對官員的要求也會強調他們的表率作用，如“設官凡以為民也，而征諸民必本諸身(徐棟、丁日昌《牧令書輯要·治原》)。”因此官員的衣冠、容貌、言談、舉止都不可“有頃刻褻慢(楊昱《牧鑒·治本》)”。在為官的態度上，官箴認為，為官要謙遜待人，才能得到人民的擁戴。“在上不驕，高而不危，所以長守貴也(《孝經·諸侯章》)。”“平易近民，民必歸之(《牧鑒·接人》)。”當官員像上文的“排行榜”中那樣動輒發怒時，官箴則認為應以忍制怒，“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功(薛瑄《薛文清公從政錄》)。”在官員接人待物方面，大體分為對君王、對同僚(上下級)和對民眾三種關系，都有不同的規定。其中對民眾的態度，官箴普遍要求官員體恤民眾，要“民之所好，好之；民之所惡，惡之(《薛文清公從政錄》)。”我國古代對官員有“父母官”的說法，即要求官員要愛民如子，關心民眾疾苦。從官員的自身修養來說，官箴提到官員應如何在言行上自律以及律人。“非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危(武則天《臣軌》)。”甚至“不會說話干脆不要說”——“萬言萬中，不如一默(鄭端《政學錄》)。”

　　由上可見，我國古代對于官吏的職業道德規范有著嚴格的要求，但這些要求和規范都明顯帶有封建時代人治的色彩。且這些官箴除由武則天親自編撰的《臣軌》之外，多出自官宦之家，用以訓誡后世子孫或自律，鮮有官方明令頒布，因此大多都不具有普遍約束力。

　　那么國外政府官員的言辭是否有禁忌呢？以美國為例，無論政府官員還是其他公眾人物，在各種媒體或社交網絡上的公開言辭都要盡量保持“政治正確”。涉及種族、性別、性取向和宗教等敏感話題，都十分容易引起爭議。

　　2015年白宮記者協會晚宴上，美國總統奧巴馬演講——與其說是演講，不如說是一場有些“高大上”的脫口秀——其間，提到一部叫做《有點黑》的電視劇，他一語雙關地說：“‘有點黑’可紅不了多久。”(調侃自己曾因有黑人血統而在大選中獲得優勢，但這個“優勢”在其執政之后也沒持續多久)不過這個笑話換個白人來講，就容易涉嫌種族歧視。2003年，時任美國共和黨參議員的Rick Santorum因歧視同性戀言論引發公眾憤慨，不久前這位議員宣布參加美國2016年大選，這段“黑歷史”再次被民眾和競爭對手們重提。

　　2012年，阿肯色州茶黨(也稱茶葉黨，美國保守派政黨，也有人認為茶黨只是一個組織松散的民間團體，不算政黨)領導人Inge Marler，因在講演中開了一個涉嫌種族歧視的玩笑而不得不引咎辭職。玩笑的內容是：一個黑人孩子問媽媽：“民主是什么？”媽媽說：“就是白人每天工作，讓我們窮人獲得所有的福利。”“媽媽，白人不會生氣嗎？”“他們會的，孩子，他們會的。不過他們要是因為這個生氣就叫種族歧視。”2014年，美國艾奧瓦州長Tom Harkin評價共和黨參議員候選人Joni Ernst只是“長得漂亮聲音甜”，Joni Ernst表示這是對她嚴重的冒犯，并認為這是對女性的歧視，“如果我簡歷上的名字是John Ernst(John是常見的男性名字)，他就不會這樣說了。”