“黃金時代”的求學與求愛

　　辛亥革命及南北共和所締造的中華民國，是中國文化教育史上繼春秋戰(zhàn)國之后又一個多元開放、思想自由的黃金時代；同時更是中國女性教育史上前無古人的“黃金時代”。

　　在這樣一種多元開放、自由寬松的人文環(huán)境之中，將近40年的民國時期先后涌現(xiàn)出一大批既要求學又要求愛的知識女性，從而成就了一系列民國紅粉的傳奇佳話。求學與求愛，也因此成為少男少女追求個人幸福和個人價值的恒定母題。在求學加求愛的人生歷程中，一次又一次陷入生死絕境的蕭紅，無疑是最令人揪心也最惹人爭議的一個傳奇人物。

　　在蕭紅之前，與她求學加求愛的人生經(jīng)歷大致相同的，是民國史上成名最早的女性白話文學作者廬隱。廬隱于1919年考入國立北京女子高等師范學校國文部第一屆本科班，從而成為中國教育史上第一屆國立大學的女大學生。可惜的是，接連兩次失敗的婚戀，直接導致她在貧病交加中難產(chǎn)而死。

　　同樣是求學與求愛，廬隱的同班同學馮沅君表現(xiàn)得更加實際也更加理性。從小被裹了小腳的馮沅君，是包辦婚姻的受害者。1924年2月，她在上海《創(chuàng)造》季刊發(fā)表自傳體婚戀小說《隔絕》。《隔絕》以及此后的系列小說《旅行》《慈母》《隔絕之后》，以大膽的筆觸表現(xiàn)了男女大學生的自由戀愛，并且為這種自由戀愛注入了讀書進取的硬性指標。

　　張愛玲自稱：“我甚至只是寫男女之間的小事情，我的作品里沒有戰(zhàn)爭也沒有革命，我以為人在戀愛的時候是比在戰(zhàn)爭或革命的時候更素樸也更放肆的。”但是，經(jīng)過時間的篩選和考驗，能夠留傳后世的恰恰是張愛玲、蕭紅、馮沅君、林徽因、楊絳、魯迅、曹禺、沈從文、巴金、老舍、錢鐘書等人，表現(xiàn)其求學與求愛的個人幸福和個人價值的文學作品。像蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、茅盾的《子夜》之類蒼白空洞并且堆積如山的說教文學，逐漸淡出了人們的視線。

　　隨著現(xiàn)代工商契約社會及其市民文化的不斷進步和完善，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所帶來的多元信息的開放普及，傳統(tǒng)教科書給予莘莘學子的空洞蒼白的單一說教，已經(jīng)失去其支配作用。胡適當年所提倡的更加符合人類共性也更加體現(xiàn)時代精神的“健全的個人主義”的價值觀念，逐漸回歸。