民法典“物權(quán)編”是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系的最重要制度，許多人會(huì)問：“物”是什么？

這個(gè)問題，我也問過參加法學(xué)專業(yè)考試的學(xué)生。有一年，一位非法律本科的學(xué)生參加法律專業(yè)碩士的面試，我提出的問題是：“請(qǐng)你說明什么是民法上的物”。他回答：“柴米油鹽醬醋茶”。

答辯組的老師們都笑了，這個(gè)學(xué)生非常緊張地問：我說錯(cuò)了嗎？

我告訴他：你沒有說錯(cuò)，但也沒有說對(duì)。因?yàn)椤安衩子望}醬醋茶”是生活中的物，但不是我問題中的“民法上的物”。面對(duì)考生的一臉懵懂，我說，今天面試，沒時(shí)間給你解釋，請(qǐng)你回去認(rèn)真讀民法書。

這件事情告訴我，我們學(xué)習(xí)法律的人看來“當(dāng)然如此”的概念，因?yàn)槭菍?duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的高度抽象，與實(shí)際生活的距離非常大。雖然我們說民法典是“社會(huì)生活的百科全書”，但要讀懂這本書，并不容易。我有時(shí)候會(huì)半開玩笑，如果沒有這些大家字都認(rèn)識(shí)卻不能“望文生義”的法律概念，我們學(xué)法律的人的飯碗從哪里來？其實(shí)，這是真的。

因?yàn)榉缮稀拔铩钡母拍钭钤缙鹪从诹_馬法。有意大利法學(xué)教授到訪，我們也會(huì)問“物”的概念問題。教授回答，古羅馬法用拉丁語的“res”指代“物”，今天的意大利語用“cosa”一詞。但是，無論是“res”還是“cosa”，在語言詞匯中都是最抽象、最含糊的概念。在法律中，“物”有著非常準(zhǔn)確和限定的含義。法律上的“物（res）”不同于日常生活中的“物”，在古代，主要是指除自由人以外存在于自然界的、對(duì)人有用的一切東西；在現(xiàn)代，主要是指具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、可以用金錢衡量的東西。 這應(yīng)該是對(duì)日常生活中的“物”與法律上的“物”的一種簡(jiǎn)要解釋。                                                                           在課堂上，我們會(huì)講：民法上的“物”是由法律確定的一種客體，指自然人身體之外，能夠滿足人們需要并且能夠支配的物質(zhì)實(shí)體和自然力。它與日常生活中理解的“物”有相同之處，也有不同，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

1、 法律上的“物”首先是指有體物，客觀存在、有一定的物理屬性。可能由人的勞動(dòng)創(chuàng)造，也可能是自然造就；可以有固定形狀，也可以沒有固定形狀。但必須是物質(zhì)的東西，因此，智力成果不是物。

2、 民法上的“物”具有物理屬性，但不是物理學(xué)上的“物”。民法上的物必須能滿足人們生產(chǎn)上或生活上的需要，必須體現(xiàn)物質(zhì)利益。沒有使用價(jià)值、又沒有交換價(jià)值的自然界的物，不能成為民法上的物。因此，泥石流不是民法上的物。

3、 民法上的“物”必須能夠?yàn)槿怂洹Ｈ说牧α坎荒芸刂啤⒅涞淖匀唤绲奈铮筒皇敲穹ㄉ系奈铩Ｒ虼耍柌皇敲穹ㄉ系奈铩?/p>

“物”的概念在羅馬法中占有非常重要的位置，對(duì)后來形成大陸法系和英美法系產(chǎn)生了不同的影響。在大陸法系，自法國(guó)民法典開始，借鑒了羅馬法上物的概念；到德國(guó)民法典確立了“物權(quán)”與“債權(quán)”的概念。在英美法系，沒有“物”“物權(quán)”的概念，但形成了龐大的財(cái)產(chǎn)法體系。

從專業(yè)角度看，“物”作為一個(gè)高度抽象的法學(xué)概念，具有十分豐富的內(nèi)涵，并且也會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)展，是一個(gè)非常復(fù)雜的舞臺(tái)。在個(gè)案中，法官更是需要根據(jù)法律的規(guī)定以及事實(shí)情況，進(jìn)行“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的綜合判斷。這幾天“典友”們討論過的月球土地、世界杯空氣、遺體、從火星上帶回來的石頭等等案例，也在告訴我們，法律來自于社會(huì)生活的高度抽象，但要將高度抽象的法律運(yùn)用到千變?nèi)f化、千奇百怪的社會(huì)生活中，并不簡(jiǎn)單。