劉五一是1977年恢復(fù)高考的第一屆大學(xué)生，1989年在國內(nèi)獲得化學(xué)博士學(xué)位。2004年時任新鄭市副市長的劉五一因工作分工，逐漸對黃帝文化、具茨山巖畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。如今身為鄭州市政協(xié)社會和法制委員會主任、鄭州市民革副主委的劉五一當時沒有想到，當初禹州農(nóng)民偶然發(fā)現(xiàn)的石頭上的刻劃，會成為他過往十余年，甚至往后余生所著迷且愿意奉獻的對象。

探秘具茨山巖畫和挖掘黃帝文化精神是使命

黃帝文化源遠流長、博大精深，是中華民族獨特精神標識的源頭性標志，堪稱中華文化根中之根。“三月三,拜軒轅”已作為全球華人的一項文化盛事，黃帝故里拜祖大典十余年來連續(xù)在新鄭成功舉行，吸引了全球炎黃子孫的目光，但鮮有人知道新鄭拜祖盛典背后的演變，更少有人知道軒轅黃帝生活過的具茨山上存在著超過4500年的神秘巖畫。

拜祖大典是個儀式，儀式需要文化支撐，文化需要有歷史的和文物的實證。劉五一認識到，如何進一步挖掘黃帝文化精神，使之與時代完美結(jié)合，以助精誠團結(jié)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚磅礴力量。如何探尋具茨山巖畫的秘密，為黃帝故里研究找尋更多物證，成為兩個重要的使命課題。

黃帝故里拜祖大典與文化支撐黃帝文化國際論壇

作為黃帝故里拜祖大典的文化支撐，第一屆黃帝文化國際論壇于2007年4月17日在新鄭舉行，劉五一和時任新鄭市人大主任的高林華女士作為總指揮，開啟了探尋神秘的黃帝文化的輝煌征程，此后的七年里劉五一連續(xù)出任黃帝文化國際論壇總指揮。

在早前即使是當今學(xué)術(shù)界中對于黃帝文化根源在何處一直存在爭議。當清華大學(xué)教授、夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家李學(xué)勤老師作為第一屆黃帝文化國際論壇的開壇演講嘉賓最后總結(jié)到：“關(guān)于黃帝的記載，大家都知道在《國語》里面說，他是有熊國君少典之子，而有熊在什么地方?就是新鄭。”一語讓人心情澎湃，感慨萬分。

而2019年4月6日下午是一個值得記載的日子，當世界巖畫協(xié)會聯(lián)合會負責人Robert Bednarik和河北師范大學(xué)教授湯惠生登上第十三屆黃帝文化國際論壇發(fā)布了具茨山巖畫斷代研究結(jié)果報告，曾經(jīng)連續(xù)七年作為論壇總指揮習(xí)慣坐在第一排最右側(cè)的劉五一對自己說：“具茨山巖畫的研究可以安心地畫上句號了”。具茨山巖畫的研究成果成為最有力的物證支持了新鄭黃帝故里的權(quán)威性。

汗水灑滿具茨山 珍貴數(shù)據(jù)得實現(xiàn)

具茨山在中華文明起源中具有特殊地位，與軒轅丘和有熊氏之墟同在今河南新鄭市境。黃帝，姓公孫，名軒轅，是中華民族的人文始祖。生于軒轅丘，建都有熊。黃帝都有熊期間，曾經(jīng)“登崆峒而問廣成，至具茨而事大隗”，到處尋求治國之道。他又在黃帝宮、力牧臺、講武山練兵講武，在西太山大會諸侯，表現(xiàn)了其文功武治的雄才大略。“軒帝曾經(jīng)具茨游”，在具茨諸峰及其附近的河谷平原，到處都留下黃帝的蹤跡，從而形成了一個巨大的黃帝文化中心。要探索中華文明，破解黃帝文化的千古之謎，探索中華人文始祖的豐功偉績，需從具茨山始!

2010年經(jīng)過努力劉五一和陳兆復(fù)先生的弟子楊超博士邀請了聯(lián)合國教科文第一屆巖畫協(xié)會會長Anati教授等在宜昌大學(xué)和黃帝故里新鄭分別舉行了一個國際論壇研討會，中央民族大學(xué)，中國巖畫中心第一屆主任陳兆復(fù)教授夫婦也參加了這次會議，并為具茨山巖畫中心揭幕。分別為具茨山巖畫中心題字。劉五一和Anati先生在新鄭電視臺使用純粹的英語進行了將近一個小時的交流。

時任中華炎黃文化研究會會長許嘉璐先生對黃帝文化和具茨山巖畫特別關(guān)注，對劉五一和他的團隊高度贊揚。2011年拜祖大典恭讀拜祖文結(jié)束后到新鄭博物館參觀具茨山巖畫就給出了具體指示，在隨后的七年里或是拜祖大典結(jié)束的當天或是稍后就會對具茨山巖畫的工作進展進行了解，他十分關(guān)心具茨山巖畫的斷代，對具茨山巖畫斷代結(jié)果給予厚望，對劉五一和具有使命感一起工作的團隊高度贊揚。2012年4月15日，許嘉璐先生提出：如果我們能夠通過科學(xué)研究，確定具茨山的巖畫和具茨山舊石器時代、新石器時代的古文化遺址互相印證，那么“黃帝故里”這四個字就更加有理有據(jù)。這一點，不僅僅是新鄭的需要，河南的需要，也是整個中華民族的需要。

具茨山巖畫斷代很辛苦也是有紀念意義的。這些場景始終在劉五一的記憶中浮現(xiàn)并且回放：

摩崖石刻的斷代，研究會的年輕人和年屆七旬的“老貝(Robert Bednarik)”雙手緊緊按住電子儀器，因為觀察的石英晶體太小了，輕微的移動就“跑”出來了界外;“老貝”沿著懸崖卷曲在洞窟中讓人揪心;他為了找到合適的晶體長時間靠在巖石上的肘部磨出了一條條的血痕;大家身上都有不知名的蟲子咬留下的“癢疙瘩”;而湯惠生老師的兩只鞋底兒都分開了;大家的換洗衣服沒有拿，上衣濕了又干干了又濕的汗?jié)n一道道，褲子出汗粘結(jié)風(fēng)干再出汗再粘結(jié)似乎硬的可以豎立起來，真的不好受，但大家都十分投入，都咬牙堅持了下來。和劉五一一起多年的河南省黃帝故里文化研究會的同事們對于他和“老貝”流利的語言交流一直很羨慕，這也是多次成功合作的良好基礎(chǔ)。

具茨山巖畫斷代結(jié)碩果 “國家祭拜的力量”得引用

2014年和2015年兩個炎熱的夏天，具茨山巖畫斷代兩次國際合作，是按照許嘉璐先生的指示在2013年11月2日北京達園賓館“具茨山與中華文明學(xué)術(shù)研討會”上與湯惠生教授的合作項目進行的。

2014年與2015年夏天巖畫實地斷代科研測定中的兩組數(shù)據(jù)非常好。許嘉璐先生在第九屆黃帝文化國際論壇的主旨演講“國家祭拜的力量”中就使用了這組數(shù)據(jù)。并對具茨山巖畫的重要意義等進行了深入的描述和探討。許嘉璐先生這樣講到：“再來談一下具茨山。近些年在各高校和研究機構(gòu)的高度參與和支持下，進行了很多的工作。世界巖畫協(xié)會聯(lián)合會于2014年6月在中原地區(qū)進行的具茨山巖畫類型的微腐蝕斷代，最有代表性的結(jié)果是E4520，+330/-580年。就是說上限4850年，低至3940年。也就是說在4500年前就有這些凹穴巖畫了。而4200年已經(jīng)到夏朝了，這跟黃帝有什么關(guān)系? 4500年的凹穴巖畫已經(jīng)是很成熟的巖畫。大家知道，在我們殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文，最早的距今3400年。但是學(xué)者判斷，到殷墟的時候，甲骨文已經(jīng)如此的系統(tǒng)，不同期、不同坑里發(fā)掘的甲骨文字相通，這表明，甲骨文或者其他形式的文字，在這之前可能有一個漫長的發(fā)明、進步過程，只不過我們現(xiàn)在出土的文物還不能夠理出一條線。同理，具茨山類型的巖畫距今4500年。在這之前，巖畫，包括鑿洞技術(shù)、圖形的排列，一定還有很長時間的醞釀、創(chuàng)作、發(fā)展的過程，只不過我們還沒有發(fā)現(xiàn)。根據(jù)現(xiàn)有成果，可以推想：早在4500年前的若干世紀，已經(jīng)有強大的部落和杰出的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)人們在這里生活和開拓疆土。中華炎黃文化研究會的常務(wù)副會長趙德潤先生表示，不久之前參觀國家典籍博物館的時候，發(fā)現(xiàn)一個牛胛骨上的甲骨文，上面所刻的標記似乎不是文字，而是若干個洞。洞的排列形式跟具茨山的巖畫相似，有助于我們推論具茨山人類活動的歷史。那就是說，在司馬遷先生所記載的，以及通過口傳流傳至今的黃帝，的確曾經(jīng)作為一個部落或者作為一個酋長，在具茨山這里長期生活。我們這就可以把黃帝在這里出生的這種傳說，基本確定下來”。

截止到2019年，劉五一參與的有關(guān)具茨山的出版物多達11本，《具茨山巖畫》《中原巖畫》《具茨山巖畫調(diào)查報告》《具茨山與中華文明》《新鄭市志》(1986-2005)等，還有和Robert2014年，2015年的微腐蝕斷代的合作成果的兩篇文章也分別在2017年和2018年已經(jīng)在世界巖畫權(quán)威媒體“Rock Art Research”正式發(fā)表。

希望更多人關(guān)注黃帝文化精神關(guān)注具茨山巖畫

在具茨山巖畫的研究的同時，其他手段的宣傳也一刻沒停。從2008年開始籌措拍攝的《軒轅大帝》電影也是一件大事，劉五一希望通過電影把具茨山巖畫宣傳出去，為演員講授具茨山巖畫，講授黃帝文化和新鄭的山山水水，歷史文化的方方面面，歷時八年，費盡千辛萬苦終于在2016年4月1日公映。為了擴大宣傳，劉五一憑借自己在網(wǎng)絡(luò)上的影響力在微博上進行推廣，話題#軒轅大帝#推廣的閱讀量超過5000萬。

同時劉五一將傳播新鄭黃帝故里文化精神作為自己自媒體的主要內(nèi)容之一在微博上進行推廣，其中話題#具茨山巖畫#在網(wǎng)絡(luò)上的閱讀量是1700多萬，網(wǎng)友參與討論量過萬，#黃帝故里拜祖大典#話題閱讀量更是達到7390萬。憑借堅持不懈的努力，劉五一連續(xù)多年榮獲人民日報社評選出的全國十大公職人員影響力榮譽，并入選第三屆“百名網(wǎng)絡(luò)正能量榜樣”。

劉五一希望未來有更多人關(guān)注黃帝文化精神與具茨山巖畫，進一步增強拜祖大典對全球華人的影響力，弘揚傳統(tǒng)文化的凝聚力、向心力，增強海內(nèi)外炎黃子孫的歸屬感和認同感。（趙亮）