【心直口快】

一段時間以來，從古代石像被彩妝毀容，到樂山大佛被修成“小鮮肉”，關于文物修復的負面新聞不斷出現在公眾視野。盡管有些是訛傳，但依然足以觸動我們對文物修復相關問題的再度思考。

精確修復對象

“修復”一詞，顧名思義，是修補殘缺、修整錯亂使其恢復原樣之意，所以，文物修復的對象都是本體受損患病、組合錯位或環境變異，和原樣相比發生了巨大變化，而且是惡性變化。具體諸如：坍塌、遭掩埋、被污損、荒蕪、變形、錯置、被臨時支撐、構件缺失或被改變、無價值的后代修繕或添加，以及因基建、爆破、鉆探、挖掘、污染等行為導致歷史環境被破壞等，均屬于影響文物本體及其環境安全的不良因素。也因為這些因素的存在并日益擴展，致使很多寶貴歷史遺物漸失真容。如果不是像圓明園那樣因遭焚毀而承載了另一種具有重大特殊意義的歷史信息，絕大多數會與世人的傳統認知漸行漸遠。也就是說，其原來傳遞的歷史文化信息會逐漸失去其原真性、完整性，如若任其發展蔓延，文物消逝進程會不斷加速，文化傳統也面臨變異、中斷的危險。

當下有種可喜的現象：經濟越發達地區，對曾經擁有的歷史文化越重視，而那些欠發達地區也想借助現存的歷史資源贏得新的發展契機。放眼四望，各地文物保護維修工程比比皆是。欣喜之余，審慎甄別修復對象就顯得尤為重要。因為只有精確了對象，才能對癥下藥，才能科學修復正宗的、原汁原味的“傳統”。

明晰修復目的

文物修復的目的到底何在？

從表面看來，文物修復旨在使其恢復到完整乃至完美狀態，有的比如鐘表甚至需要恢復原有計時功能。而從更深層次看，文物修復的根本目的在于通過物質的健康保存傳遞真實的知識信息、弘揚民族精神與傳統。也就是說，文物修復的目的可分為三個層次：第一個層次是物質的，也是最基本的、能迎合大眾預期的，能使觀者認識到其原來的形狀、材質、色彩、工藝以及環境；第二個層次是知識的，既包括專業的也包括故事性的，能使觀者經過相應的渠道或方式從中獲得其背后更多的歷史、文化、技術、審美等方面的知識與信息；第三個層次則是精神層面的，需要觀者的深思與體悟，也就是民族傳統文化之所在。

這三個層次緊密關聯，是一個由表到里、由淺入深、由物質到精神的邏輯進程，邏輯起點正在于文物本體及環境的修復治理。所以，只有將文物恢復到真實的、健康的原狀，才能使其原有、完整的歷史信息得以繼續保存并傳播，傳統文化才能得以世代繼承。以此論，文物的修復絕非單純的修殘補缺、正形歸位、上色做舊、髹漆彩繪等，而是一次知識信息的歸攏、歷史文化的梳理、民族傳統的勃興，是一場智力與智慧的大考驗。

正因如此，經過修復的文物，首先從物質形態上應能夠還原到真實的歷史狀態，力求呈現出其歷史演變的軌跡，既要修舊如舊也要做到可識別，如此方能使觀者認知正確的知識與傳統。這也是文物修復要堅持“不改變原狀”原則的根本原因。

諳熟修復方法

文物修復還有一個關鍵問題，即修復方法。如同治病，只有對癥施藥、有的放矢，方能手到病除。

目前的文物修復，多采用古今融合的手法，但必須強調，應該傳統為主、現代為輔，傳統是顯性的、現代是隱性的，傳統是結果、現代是過程。所謂傳統既指傳統材料，更指傳統技藝。材料的選擇能用磚木土石的，就不用水泥鋼材和塑料；油漆彩繪能用天然物質的，就不用化學合成的；石雕木雕磚雕若用現代機具替代傳統手工，則原有的神韻氣質定會大打折扣。當然，陶瓷器的粘接、金屬器的除銹、竹木漆器的脫水、田野石刻的防風化、古代建筑的基材等，則可以運用現代材料或科學技術助一臂之力。很明顯，當代的文物修復已成為一門多學科知識綜合運用的領域。這就要求文物修復人員不僅要有較為豐富的歷史、考古、文物知識，具備傳統工藝的修復、制作技藝，而且要有物理、化學基礎知識，還要與時俱進，掌握一定的諸如立體掃描、虛擬設計、3D打印等最新的數字信息技術。但需要十分清楚并把握的是，無論利用現代材料、工藝，抑或借助數字信息技術，都不能改變文物的傳統外形與特色、不能隨意增減粉飾，而只能是為恢復文物的原真性提供支撐與服務、為恢復原狀的文物再現文化傳統增強表現力。

簡言之，文物修復方法的本質應是“翻譯”而非“創作”，是“守舊”而非“辟新”，是“復原”而非“化妝”，是“守本固根”以護民族之魂。

(作者：王運良，系河南大學歷史文化學院副教授)