日前，由華寶齋富翰文化有限公司和浙江人民出版社聯合出版的線裝叢書《中華善本百部經典再造》（下文簡稱《百部經典》）面世。該叢書是2014年中央文化企業國有資產監督管理領導小組辦公室支持“藏書文化傳播體系建設項目”的重點子項目，由版本目錄學家李致忠等著名專家學者組成編委會精選典籍和版本，歷時數年付梓。

經典再造，古今之美

《百部經典》按經、史、子、集分類，經部10種、史部10種、子部40種、集部42種，共計102種，政治、經濟、哲學、歷史、文學、藝術、宗教、科技等領域皆有顧及而擇其精要。眾所周知，線裝古籍以宋、元為上，稿、抄本為要。該叢書版本選自國家圖書館、國家博物館、上海圖書館、遼寧圖書館等館藏珍善本，其中唐版1種、宋版38種、金版1種、蒙古版3種、元版18種、明版30種、清版11種；歷代版本目錄學家寶重的宋元和明清原刊、再刻、遞修本，泥活字、銅活字、木活字本，及批注本、套印本、抄本等，各類珍善本、孤本大都有所體現。

叢書策劃人蔣鳳君介紹，叢書在制作層面，除繼承應用華寶齋傳統技術外，還使用了新研發的“善本延印”技術——直接印刷于華寶齋純手工宣紙，用純礦物顏料替代傳統水性顏料和化工油墨，歷經滄桑而色澤不變。“通過對古舊紙張顏色、蟲咬、印章邊緣泛油、雕刻、書寫筆觸的高度還原，該叢書再現古籍和書畫的神韻和精神，盡顯現代科技與傳統工藝完美結合之藝術，滿足了‘原典再造’的標準。”蔣鳳君說。

著名藏書家、作家韋力從收藏及版本鑒定角度闡述自己的感受，“《百部經典》叢書能夠以高度還原原紙的方式進行制作，對圖書鑒定極至關重要，畢竟能夠看到原版者少之又少，而這次圖書出版的底本又都是稀見版本，很少有人能夠翻到原書。”全國政協委員、國家圖書館古籍館副館長陳紅彥觸摸著叢書，不禁感慨，“手感很好，像古籍的樣子”。

古籍之閱讀過程，也是中華千年以來書法、篆刻、題跋、裝幀和版畫之美的藝術欣賞過程。藏書章是藏書文化中的重要組成部分，在從書中，可以欣賞特有的文人篆刻藝術之美，其中有收藏印、文人字號印、閑印、圓朱文、漢白文、古璽印、流派印，或工穩典雅，或寫意抒情，可賞經典名句，可識藏弆之趣，不僅反映了藏書家的情志情趣，更是體現藏書傳承有序的歷史過程。文人題跋，或論詩文之妙，或品經典之理，或評版本流傳，或記收藏之樂。題跋內容或長或短，流美典雅，構成了獨特的古書之美。在裝幀方面，叢書書衣采用仿乾隆磁青蠟紙即庫磁青，金鑲玉之裝幀，古頁似金、襯頁潔白柔軟如玉，凸顯古樸素雅的古代線裝書之美。還有精湛的版畫藝術，為古本戲曲、小說起到了畫龍點睛的作用，在方寸之間再現栩栩如生的人物形象和美麗繁復的景致器物，視覺的享受盡在不言中。

“著眼全域，擇其精要”

古籍是中華文明的重要載體，蘊藏著先民社會生產、生活的豐富經驗，記錄著古圣先賢修身、齊家、治國、平天下的睿智和美德，承傳著中華民族具有強大凝聚力的優秀文化傳統。在李致忠看來，經典即指原創性、奠基性、拓展性、集大成性的重要典籍，涉及經、史、子、集，各部類均有典范性著作。于是在遴選書目時他著眼全域，擇其精要。

翻閱叢書可見，經部所選《周易注疏》《周禮疏》《禮記正義》《春秋左傳正義》，皆為南宋兩浙東路茶鹽司首創經、注、單疏合刻之本，即現存最早八行越州本六經中的四種，經學家尤為珍重；史部所選《史記》為南宋乾道七年蔡夢弼東塾刻、南朝劉宋裴骃集解、唐司馬貞索隱二家注本，以為精選之代表；子部所選塗氏刻本《鹽鐵論》祖于宋本，后宋本失傳，塗本便成為現存最早刻本，向受寶愛；集部所選《蔡中郎文集》十卷《外集》一卷，雖非宋元刻，但為明正德十年華堅蘭雪堂銅活字印本，向被看成下宋版一等，加之黃丕烈手跋，彌足珍貴。

“此次珍本刊印，乃繼民初刻版之后，第一次采用仿真影印技術與礦物顏料，承古籍出版史上跨時代之意義。”李致忠在叢書付梓完成后表達著自己的感受，“昔日久藏深宮高墻之珍本，曾為王公望族把玩愛惜之寶物，以親和平易之姿態淑然面世。愛之者既可一睹珍寶之風采，又可傾聽流轉之傳奇，于收藏品鑒中感受貴族之奢華，領略文人之才情，承績藏書之雅好，推動藏書歷史之發展。”

臺灣出版人、收藏家吳興文則從古籍編選史的角度談到，國學書籍浩如煙海,為求去取之適當,必須溯源流、知學理、祥考訂、辨版本。上世紀初，時任商務印書館經理張元濟規劃出版《四部叢刊》，包括經、史、子、集四部經典的重要典籍，開始影印初編323種，往后又成功地找到一些較初編選本更好的版本，抽換之后再版。據吳興文介紹，張元濟編印《四部叢刊》，緣于他眼見歷代新版本的錯誤太多，其畢生的抱負就是重印這批最好、最古老和最有權威的古籍，使天下學人受惠。鑒于此，《百部經典》在《中華再造善本》這一國家重點文化工程之上，以“觸摸經典，誦讀經典”為出版理念，擇精取優、精益求精，通過線裝仿真影印的形式呈現，使一本化成百本、千本流傳下去，對傳承中華文化經典，可謂任重道遠、意義深遠。