作為無錫博物院開院十周年慶典展覽的一部分，除書畫作品以外，春秋吳王僚劍、唐青玉人鹿圖佩飾、元“鄧萬四郎”款連生貴子紋高足金杯、元春水玉帶扣、明“石叟”款銅觀音像、清“楊芝山”款西園雅集核雕、清光緒周阿生塑陳杏芳彩蟠桃會泥塑等文物也分為兵戈相見、應物象形、金奢銀華、落紙云煙、石渠之寶、吳地風雅、梁溪畫史等13個單元分別展出。

展出的五代楊凝式《韭花帖》現有三個版本：一為清內府藏本，今藏無錫博物院，曾刻入《三希堂法帖》；一本為裴伯謙藏本，見于《支那墨跡大成》，今藏于臺北故宮博物院；一本為羅振玉藏本，今不知所在。

五代  楊凝式《韭花帖》 清內府藏本 無錫博物院藏

楊凝式，字景度，號虛白，陜西華陰人。唐末為秘書郎，五代時官至太子少師，世稱“楊少師”。一度在洛陽過著一種佯狂的生活，時人稱其為“楊風（瘋）子”。他的書法在唐時受歐陽詢、顏真卿、懷素、柳公權等影響較大，后上溯魏晉，于二王處得其風神，開創有宋一代尚意書風。

這幾個版本《韭花帖》的真偽之爭一直存在。具體來講，無錫博物院所藏清內府本《韭花帖》高26厘米，寬28厘米，共7行，65字。此帖內容講述了書法家楊凝式在晝寢乍起，腹中甚饑之時，得以珍饈充腹之后，為答謝友人饋贈美味韭花而信筆寫下的幾行字。通篇文字洋溢著作者輕松愉悅而又高昂的熱情，蕭散閑適的心境溢于言表。

《韭花帖》字體介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫。宋人對楊凝式的書法可謂推崇。蘇東坡在《東坡志林》中稱：“楊公凝式筆跡雄強往往與顏行相上下”。黃庭堅推崇他說：“楊少師書，無一字不造微入妙，當與吳生（吳道子）畫為洛中二絕。”連挑剔的米芾也贊其“天真縱逸”“如橫風斜雨”等等。

明朝的董其昌對他更是異常重視，其書風也明顯受到楊凝式作品的感染，他在《畫禪室隨筆》中數番提到楊凝式。在此次展覽中，在楊凝式《韭花帖》的旁邊就有一卷董其昌所臨習的綾本《韭花帖》，臨習之后又寫了一段臨習心得。

明 董其昌 《臨楊凝式韭花帖》局部 無錫博物院藏

除楊凝式《韭花帖》之外，無錫博物館所展出的《苔痕樹影圖》是“元四家”之一倪瓚的作品，為其去世前二年所畫，也是一幅散于民間，又回歸博物館收藏的精品。

此圖發現于20世紀70年代，揚州文物商店以幾元錢購得置于倉庫之內，由于“文革”的原因也沒有對這些被稱之為“四舊”的古字畫進行研究。

1987年，此圖被全國古代書畫鑒定小組確認為真跡，消息傳到了無錫博物館，館方考慮到倪瓚是無錫人，而作為倪瓚故鄉的無錫博物館卻沒有倪瓚的片紙只字，于是決定去洽商這件珍品。經多方協商，最終以10萬元之價從揚州文物商店購回，收藏在無錫博物館。

此畫左上有倪瓚自題六言詩一首：“石潤苔痕雨過，竹陰樹影云深。聞道安素齋中，能容狂客孤吟。”末識“十一月五日余遇牧軒于吳門客邸，求贈安素齋高士并賦、壬子倪瓚”。

壬子年為明洪武五年，即公元1372年，倪瓚時年72歲。1374年冬，74歲的倪瓚在江陰染病，在好友名醫夏顴家去世，先葬江陰，后移葬于無錫芙蓉山麓的祖墳。因此，此圖應為倪瓚晚年之作。

另外，畫之右上另有二題，其一為損應七絕詩一首：“曾記林間扣綠陰，故人留我共高吟，到來幾欲尋陳跡，□葉蒼苔□雨深。”其二為云泉子題五絕詩一首：“挺挺□悚林，英英君子節，抱此負堅心，歲寒傲霜雪。”

從以上兩題來看，除以畫來贊美倪瓚的人格外，也表達了對倪瓚生平的回憶，因此這二段題詩應該是倪瓚去世后所為。

除書畫精品之外，春秋時期的吳王僚劍也備受矚目，因其劍身有兩行12字銘文，且為吳王僚即位后僅存于世的自銘劍，故而它的發現對于研究吳國青銅器以及吳越歷史有著極其重要的意義。

此外，無錫惠山泥塑的代表之作——清代無錫民間藝人周阿生的“大阿福”以及“蟠桃會泥塑”也一并亮相。

據了解，“蟠桃會泥塑”是無錫縣令為慈禧太后五十壽誕所作的備用貢品。由于擔心泥塑運送過程中因顛簸而損壞，當時共做兩件。后來，一件被送入了皇宮，一件則留在了無錫。宮中那件現在已不知蹤跡，而這件則完好地保存在了無錫博物院。

這件“蟠桃會泥塑”是由周阿生塑像、陳杏芳上彩而成。24位人物分四層站立，人物衣服裝扮皆用礦物色上彩，形神各異、惟妙惟肖。