作者:西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授 燕連福

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中,習(xí)近平總書記明確指出,“學(xué)習(xí)馬克思,就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想”,并深入闡述了馬克思主義關(guān)于人民立場(chǎng)的觀點(diǎn),指明了馬克思主義的人民性這一鮮明品格,闡述了馬克思關(guān)于人民解放的偉大追求,為新時(shí)代進(jìn)一步堅(jiān)守馬克思主義關(guān)于人民立場(chǎng)的思想提供了方向,指明了道路。

正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的人民性

關(guān)于馬克思主義的特點(diǎn)和品格,國(guó)外學(xué)者有多種表述,可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智,莫衷一是。馬克思主義的鮮明品格,在盧卡奇看來(lái)就是其辯證性,在科爾施看來(lái)就是其總體性,在葛蘭西看來(lái)就是其實(shí)踐性,在法蘭克福學(xué)派看來(lái)就是其批判性,在哈貝馬斯等人看來(lái)就是其交往性,在阿爾都塞看來(lái)就是其結(jié)構(gòu)性,如此等等。這些學(xué)者的評(píng)價(jià),從不同側(cè)面反映了馬克思主義在某個(gè)方面的可貴品質(zhì),但是,國(guó)外學(xué)者最大的盲區(qū),就是沒(méi)有看到馬克思主義的人民性。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中,習(xí)近平總書記明確指出馬克思主義的人民性品格。實(shí)際上,人民性的品格貫穿在馬克思的各個(gè)經(jīng)典文獻(xiàn)之中。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思就在關(guān)注“各國(guó)人民未來(lái)的生活”;在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思恩格斯把“人民群眾”等同于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”,關(guān)注“建筑在這個(gè)基礎(chǔ)上的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu),以及與之相聯(lián)系的人民權(quán)力”;在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失”,提出“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”的偉大口號(hào)。

人民性的品格,貫穿在馬克思主義的各個(gè)特征之中。馬克思主義之所以是科學(xué)的,是因?yàn)樗鼊?chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,為整個(gè)人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑,為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路;馬克思主義之所以是人民的,是因?yàn)樗谝淮蝿?chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系,指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道;馬克思主義之所以是實(shí)踐的,是因?yàn)樗軌蛑敢嗣裢度敫脑焓澜绲男袆?dòng),為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供強(qiáng)大的精神力量;馬克思主義之所以是發(fā)展的開(kāi)放的理論,也是因?yàn)樗冀K站在時(shí)代最前沿,回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn),人民獲得解放和發(fā)展面臨的新問(wèn)題。

讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求

馬克思的遠(yuǎn)大理想,就是讓人民獲得解放。馬克思之所以能夠成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師,成為馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人,成為馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者,成為近代以來(lái)最偉大的思想家,不是因?yàn)轳R克思著作本身,也不是因?yàn)轳R克思具有高超的演講才能,更不是因?yàn)闅v史的偶然性,而恰恰是因?yàn)轳R克思有著遠(yuǎn)大的理想,這個(gè)遠(yuǎn)大理想,就是“讓人民獲得解放”。馬克思畢生的追求,不是為了自己的健康和財(cái)富,也不是為了自己小家庭的健康和財(cái)富,而是為了全人類的解放。

馬克思主義的最終目標(biāo),就是人民的自由解放。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣,“在馬克思之前,社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路,以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向”。馬克思主義之所以產(chǎn)生跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的巨大影響力,就是因?yàn)樗鼮榱巳嗣瘛⒅哺嗣?并指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。正因如此,馬克思恩格斯才會(huì)在《共產(chǎn)黨宣言》中寫下如此的預(yù)言:“如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí),如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí),并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系,那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí),也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件,消滅階級(jí)本身的存在條件,從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治”,“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

馬克思在思想上不斷探究人類解放的理論路徑。馬克思為了人類解放不懈奮斗,為了追求真理而勇攀思想高峰,為了推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗,這種戰(zhàn)斗,首先是一種思想和理論上的戰(zhàn)斗。他深入批判了費(fèi)爾巴哈在理論上的缺陷,“費(fèi)爾巴哈想要研究跟思想客體確實(shí)不同的感性客體,但是它沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。因此,他在《基督教的本質(zhì)》中僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng),而對(duì)于實(shí)踐則只是從它的卑污的猶太人的表現(xiàn)形式去理解和確定。因此,他不了解‘革命的’‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義”;與此同時(shí),馬克思精辟地指出,“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”,從而使得他的理論具有了徹底的戰(zhàn)斗性和革命性。

馬克思也在行動(dòng)上深入探索人類解放的實(shí)踐路徑。馬克思的一生,也是為了人民獲得解放而不斷斗爭(zhēng)的一生。在《萊茵報(bào)》工作期間,馬克思就犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治,維護(hù)人民權(quán)利。移居巴黎后,馬克思積極參與工人運(yùn)動(dòng),在革命實(shí)踐中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變。席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)后,馬克思滿腔熱情地投入并指導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)。在晚年,馬克思依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新情況,努力從更宏大的視野思考人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。實(shí)際上,在馬克思親自指導(dǎo)下,“第一國(guó)際”等國(guó)際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展,在不同時(shí)期指導(dǎo)和推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng)。在馬克思主義影響下,馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái),人民第一次成為自己命運(yùn)的主人,成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。

堅(jiān)守馬克思主義關(guān)于人民立場(chǎng)的思想

在新時(shí)代,堅(jiān)守馬克思主義關(guān)于人民立場(chǎng)的思想,需要我們堅(jiān)持以下幾個(gè)方面:

一是要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)。人民立場(chǎng)是黨的根本政治立場(chǎng),人民群眾是黨的力量源泉。我們黨來(lái)自人民,依靠人民,為了人民,如果失去人民擁護(hù)和支持,黨就會(huì)失去根基。我們?nèi)魏螘r(shí)候任何情況下都要站穩(wěn)人民立場(chǎng),堅(jiān)持群眾路線,保持對(duì)人民的赤子之心。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣:“我們共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革,都是為了讓人民過(guò)上幸福生活。”我們要堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展,把增進(jìn)人民福祉、提高人民生活水平和質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的根本目的,把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為最高準(zhǔn)繩。

二是要把為人民謀幸福作為根本使命。為誰(shuí)謀幸福的問(wèn)題,既是檢驗(yàn)一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石,也是觀測(cè)一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的風(fēng)向標(biāo)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,不同的政黨會(huì)有不同的答案。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本使命和初心,就是為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興,這一定位,鮮明回答了中國(guó)共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的。正如習(xí)近平同志所說(shuō),“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的,人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿意,我們就在哪方面下功夫,千方百計(jì)為群眾排憂解難”。

三是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。我們黨自誕生之日起,就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。而貫徹群眾路線、尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、凝聚起眾志成城的磅礴力量、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè),是尊重歷史規(guī)律的必然選擇,是共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。

“民之所欲聚之,民之所惡勿施”。幸福不是從天而降的,夢(mèng)想不是自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的宏偉大廈需要我們用一磚一瓦來(lái)砌成,人民的美好幸福生活需要我們用滴滴汗水來(lái)鑄就。只要我們堅(jiān)守人民立場(chǎng),堅(jiān)持與人民同呼吸共命運(yùn),堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍,堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想就一定能夠早日實(shí)現(xiàn)!