不知不覺(jué)間，我們已經(jīng)置身于全球化的發(fā)展時(shí)代。“地球村”“極限意識(shí)”“命運(yùn)共同體”等概念已經(jīng)為我們耳熟能詳。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得世界各個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)入到了普遍性的交往時(shí)代。馬克思恩格斯當(dāng)年在《共產(chǎn)黨宣言》中所預(yù)測(cè)的“世界的文學(xué)”時(shí)代已然成為現(xiàn)實(shí)。在這樣一種發(fā)展環(huán)境下，各個(gè)國(guó)家和民族如何和諧共存共謀發(fā)展，共同致力于世界的和平穩(wěn)定，成為當(dāng)今世界繞不開(kāi)的課題。日前在中國(guó)青島召開(kāi)的上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上，習(xí)近平主席在講話中強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，要“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”這一倡導(dǎo)不但得到了與會(huì)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的普遍認(rèn)同，而且我們相信隨著時(shí)間的推移，亦將產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。

多樣性是世界文化的本色，也是世界文化的原生態(tài)。這種多樣性，也造就了豐富多彩的文化世界。我們知道文化通常有表層（物質(zhì)形象）、中層（制度行為）和深層（價(jià)值理念）三個(gè)層次，最能表征文化個(gè)性，在于文化的價(jià)值理念層次。我們通常講要尊重文化多樣性，主要就是指要尊重不同民族文化的價(jià)值選擇。

在世界文化多樣性的發(fā)展環(huán)境下，習(xí)近平主席以“交流”“互鑒”“共存”詮釋了人類文明如何協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。從文化哲學(xué)的層面來(lái)看，“交流”“互鑒”“共存”的前提是文化多樣性存在。在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展實(shí)踐中，世界各個(gè)民族都創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的文明形態(tài)而立于世界之林，這些文明形態(tài)的“精神”更是異彩紛呈的，也正是這種文明的多樣性才客觀印證了人作為“萬(wàn)物之靈”的本質(zhì)特性。

本來(lái)，在人類前現(xiàn)代化發(fā)展時(shí)期，不同文化處于離散時(shí)空發(fā)展?fàn)顟B(tài)，此時(shí)，多樣化乃是文化的“原生態(tài)”。但是，當(dāng)資本的邏輯風(fēng)靡世界、現(xiàn)代工業(yè)文明作為人類前行的標(biāo)尺蔓延于全世界時(shí)，多樣性的民族文化開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，反對(duì)文化殖民主義、文化帝國(guó)主義以及文化沙文主義常常成為后發(fā)展國(guó)家捍衛(wèi)自身文化的本能選擇。隨著人類全球化版圖的日益清晰，呼喚平等互利的新國(guó)際秩序、倡導(dǎo)和諧共存的新的文明觀越來(lái)越成為全世界的共識(shí)。早在20世紀(jì)90年代初，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生曾提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”，所表達(dá)的正是文化的“交流”“互鑒”與“共存”這一根本價(jià)值訴求。

文化交流，文化才葆有活力。任何一個(gè)民族的文化都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一，唯其具有個(gè)性，文化間的交流才成為必要；而不同民族文化所呈現(xiàn)的共性特征，又為文化間的交流提供了可能。正是不同國(guó)家不同民族文化間的不斷碰撞和交流，才客觀上促進(jìn)了世界文化的不斷豐富與發(fā)展。交流總是雙向的，在不同民族文化的交流中，必須擯棄“文化自大”或“文化自卑”兩種極端心態(tài)，涵養(yǎng)平常心、增加文化自信，如此才能達(dá)到吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展壯大自我文化的目的。

文化互鑒，文化才能夠提升品質(zhì)。所謂“互鑒”，就是互相鑒別、互為借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在全球化發(fā)展時(shí)代，一種文化只有不斷吸收改造外來(lái)文化并使其成為自身文化體的有機(jī)部分，才能夠生生不息。而這種鑒別與借鑒，需要我們開(kāi)闊心胸，不拘一格，正如習(xí)近平主席所強(qiáng)調(diào)的：“面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，為更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)，我們必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。”文化互鑒意味著文化間的相互欣賞，而文化欣賞并不是非此即彼的單向選擇，只有立足時(shí)代高度，全面認(rèn)識(shí)他者文化，認(rèn)真反省自身文化，才能對(duì)他者文化之“美”有一個(gè)客觀而全面的認(rèn)識(shí)。今天，面對(duì)日新月異的世界文化，我們只有切實(shí)做到以我為主，為我所用，才能充分弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)文化大發(fā)展大繁榮。

文化共存，人類文明的天空才多姿多彩。文化共存首先需要堅(jiān)守“和而不同”的原則，即在堅(jiān)守本民族文化的同時(shí)，也要注意理解并尊重其他民族的文化，真正做到美美與共，相互欣賞，和諧共存，努力維護(hù)和促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展。正如德國(guó)著名哲學(xué)家哈貝馬斯所主張的：“不同文化類型應(yīng)當(dāng)超越各自傳統(tǒng)的生活形式的基本價(jià)值局限，作為平等的對(duì)話伙伴相互尊重，并在一種和諧友好的氣氛中消除誤解，摒棄成見(jiàn)。”文化共存不是一種文化對(duì)另一種文化的“拯救”，而是文化的多元共存，要在互信、互利、平等、協(xié)商的基礎(chǔ)上，反對(duì)文化霸權(quán)，尊重多樣文明，相互展現(xiàn)出一種開(kāi)放的姿態(tài)，來(lái)相互交流學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧共存、建構(gòu)人類命運(yùn)共同體作出各自的貢獻(xiàn)。

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）