必須承認(rèn)，被一場突如其來的雨困在鹿港藝術(shù)村時，心情是郁悶的。這個位于彰化的小鎮(zhèn)，是臺灣最早的開埠港之一，30多年前又因羅大佑的歌曲《鹿港小鎮(zhèn)》而揚名，不但是臺灣尋古懷舊的勝地，也成為不少大陸歌迷心中向往的地方。

歲月流轉(zhuǎn)，香火依舊

鹿港的確是懷舊的好地方。這里曾經(jīng)千帆云集，壓艙石多到鋪滿道路；而店鋪櫛比鱗次、屋頂連著屋頂，讓整條街“不見天”。盡管隨著港口衰落、榮景不再，“不見天街”日據(jù)時期便被拆除，但老店鋪浮雕在門楣上的招牌仍在，閩南風(fēng)格的紅磚古厝散布街巷，更有大小廟宇不時飄來的裊裊香氣。

曾經(jīng)的“不見天街”，如今是中山路，一端是天后宮，另一端是龍山寺。300多年歷史的天后宮，相傳供奉的是福建水師提督施瑯收復(fù)臺灣時，自湄洲祖廟恭請的媽祖像。也因此，鹿港天后宮被認(rèn)為是臺灣400多座媽祖廟之冠。龍山寺主祀觀音菩薩，創(chuàng)建于明末清初，與天后宮一樣，都是三進(jìn)二院的建筑格局，都有令人驚艷的精致雕刻和八卦藻井。

值得一提的是，天后宮滿滿的香火氣，清晨開始便人流不息，信眾執(zhí)香奉果，熱鬧非凡；宮外招牌林立，各色小吃挑逗人們的味蕾。龍山寺則不然，門前廣場干凈到不留片羽，連賣香的都沒有。一位當(dāng)?shù)匕哒f，不知為什么沒人在龍山寺前擺攤。山門之內(nèi)，沒有紀(jì)念品出售，除了香客、游客，一位中年男子坐在一隅大聲誦經(jīng)，越發(fā)顯得整座廟宇清凈莊嚴(yán)。

很少有地方像鹿港這樣廟宇密集，小鎮(zhèn)共有近60座廟宇，供奉著從觀音、媽祖到關(guān)公、城隍等神明，還有眾多王爺廟、宗族廟，以及因此保留下來的傳統(tǒng)祭祀儀式。綿延的香火令人感嘆，無論歲月流轉(zhuǎn)、人事更迭，屬于精神的那部分總會代代留傳。

新誘惑，伴著舊堅守

然而，“游客化”似乎是每個熱門景點必經(jīng)的誘惑，保守到拒絕鐵路入鎮(zhèn)的鹿港也不能例外。保存最完好的埔頭、瑤林、大有三條老街，紅磚鋪地，巷弄曲折。不少舊日風(fēng)情仍在，如“半邊井”，一半自家喝水、一半路人取用，訴說著昔時的古道熱腸；當(dāng)然也有很多旅游景點都能見到的紀(jì)念品店，賣著長得差不多的商品。

令人驚訝和惋惜的是，鹿港街頭竟然也有目前最熱門的抓娃娃機店。抓娃娃機店因為收益不錯，近兩年在全臺灣攻城略地，憑什么鹿港就不該有呢？可是，一邊是擺滿深紅神桌、墻壁被香火熏得昏黃、仿佛幾十年不曾變過的佛器店，另一邊便是耀眼燈光下，一排排粉妝玉砌的抓娃娃機。一墻之隔那么強烈的反差，其它地方也不多見。

心的依托，在傳承者

雨點劈頭蓋臉打下來時，正走在老街旁邊的鹿港藝術(shù)村——當(dāng)?shù)卣赓M提供給藝術(shù)工作者使用的兩排小房子。街上行人稀落，大部分工作室都已關(guān)門。施俊雄仍在自己工坊中，為一排小小獅子頭上色。

鹿港是傳統(tǒng)工藝重鎮(zhèn)，木器、竹器、錫器、木雕和燈籠等制作，還保留著幾百年前傳自福建、廣東的古法。施俊雄制作的傳統(tǒng)獅頭面目，聽起來并非大家熟知的工藝。他說，父親那一代舞獅人自己做獅頭，現(xiàn)在的人就不太會做了。“我爸爸在我二十幾歲時就過世了。有客人來問能不能做，剛好我會做。”自此，施俊雄就開始了制作并收集獅子頭的生涯。

“有人定制，我便做兩個。一個交客戶，一個自己留著。”30多年來，施俊雄已經(jīng)收藏了四五十個獅頭。在他看來，每個獅子頭都有當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐奶厣骸翱催@個像竹篩子一樣的獅頭，不精致也不漂亮。他們那時剛從大陸遷到臺灣，要生活，沒什么材料，就用很簡單的東西做獅子……”

施俊雄說自己是退休工人，退休后不但他做，兒子下班也會過來幫忙。“你想，祖先留下的獅子快壞掉了，我?guī)湍阈藓昧耍銜芨吲d，我也會很高興。這不是錢的問題，那種成就感不知怎么表達(dá)。”

鹿港映像工作室也亮著燈。談起鹿港歷史，文史工作者陳仕賢如數(shù)家珍。他已經(jīng)寫了十幾本是關(guān)于鹿港歷史及民俗的書。為了寫這些書，他自費到福建泉州、惠安等地多次。“出書一定賠錢，”陳仕賢說，“可是我愿意啊！有些事情不能等有錢才做……”

據(jù)說羅大佑寫歌時不曾到過鹿港。仿佛冥冥中的天意，鹿港誤打誤撞成了漂泊在都會、無所適從的情感寄托。時代進(jìn)步，鹿港不可能永遠(yuǎn)沒有霓虹燈，但相信只要這些呵護(hù)傳統(tǒng)的人在，鹿港仍是很多人的心靈之鄉(xiāng)。