當(dāng)然，目前這還是趨勢(shì)性的預(yù)測(cè)，遠(yuǎn)談不上已經(jīng)成熟的現(xiàn)實(shí)圖景。以教師為例，據(jù)教育部公布的教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2016年北京、上海專(zhuān)任教師中女性占比，普通高中階段分別為71.9%、65.9%，初中階段分別為76.3%、73.7%，而小學(xué)階段均超過(guò)80%。而且，無(wú)論是在江浙沿海，還是在中西部地區(qū)，新招收的中小學(xué)教師中，男教師普遍只占10%左右，性別比例失衡問(wèn)題還將持續(xù)。

造成這種局面的原因很多，有一點(diǎn)頗值得玩味：文化偏見(jiàn)。在報(bào)道中，就有男幼師表示自己會(huì)覺(jué)得“面子上掛不住”。這也不是當(dāng)代才有的文化現(xiàn)象，而是一種綿延上千年之久的文化心理結(jié)構(gòu)。奸臣秦檜就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“若得水田三百畝，這番不做猢猻王。”意思是自己若是有田產(chǎn)了，哪里會(huì)去做鄉(xiāng)村私塾的老師呢。秦檜也對(duì)自己“幼教”的身份頗不滿(mǎn)意，認(rèn)為這是不體面的職業(yè)。千余年間，此種心理猶在，可見(jiàn)文化的慣性之強(qiáng)。

法國(guó)學(xué)者布爾迪厄在《男性統(tǒng)治》一書(shū)中，曾對(duì)這種性別觀念追根溯源。在他看來(lái)，在史前文明時(shí)期，由生理特點(diǎn)產(chǎn)生了性別分工，就催生出了對(duì)稱(chēng)性的性別觀念，如男性負(fù)責(zé)打獵，女性負(fù)責(zé)采摘，由此衍生出男性諸如力量、榮譽(yù)、財(cái)富等外向型的評(píng)價(jià)模式，女性則衍生出如家庭、教育、溫柔等內(nèi)向型的評(píng)價(jià)模式。在他的觀察中，一個(gè)西方中產(chǎn)家庭的性別觀念，與原始部落家庭沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。由此，我們也可以理解所謂男幼師、男保姆、男護(hù)士等“面子掛不住”的心理從何而來(lái)，它不是哪個(gè)人的偏見(jiàn)，而是在人類(lèi)文明漫長(zhǎng)的發(fā)展史里沉淀下來(lái)的認(rèn)知模式。

所以說(shuō)，即便是男幼教、男護(hù)士這樣的社會(huì)話題，都可以置于現(xiàn)代化這樣的宏大視野來(lái)審視。現(xiàn)代化的邏輯歸宿是“人的現(xiàn)代化”，即人本身擺脫傳統(tǒng)偏見(jiàn)的束縛，走向了開(kāi)放、包容、理性、文明。社會(huì)男性成員愿不愿意成為男幼教、男護(hù)士，社會(huì)又愿不愿意接納他們，本身也是社會(huì)現(xiàn)代化程度的試紙。

可喜的是，當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了對(duì)這類(lèi)“男××”從業(yè)人員的呼吁，這是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)變的信號(hào)。雖說(shuō)文化偏見(jiàn)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，但也并非不可改變，人類(lèi)思想史本身就是一個(gè)不斷啟蒙、打破常規(guī)的過(guò)程。今天，我們對(duì)文化流向已經(jīng)有了比較全面的觀照，完全可以加速思維轉(zhuǎn)軌。比如通過(guò)一些規(guī)定，打破對(duì)“男××”的偏見(jiàn)，如日本規(guī)定在每個(gè)幼兒園里須有14位以上的男教師，美國(guó)規(guī)定每個(gè)幼兒班至少有1名男教師，這些規(guī)定，都有助于改變當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的從業(yè)人員性別比例，也相應(yīng)地淡化了對(duì)不同性別“理當(dāng)從事某種職業(yè)”的固化思維。

從歷史發(fā)展來(lái)看，男女平等、女性解放等一直是近代以來(lái)思想敘事里極為重要的章節(jié)。今天從男幼師、男保姆等的尷尬來(lái)反觀，其實(shí)女性解放從來(lái)都不只是為了女性，它同樣關(guān)照著男性。只有將女性從角色固化中解放出來(lái)，男性也才有可能扮演這些角色，釋去性別偏見(jiàn)的枷鎖。

所以說(shuō)，在性別平等仍有現(xiàn)實(shí)意義的當(dāng)下，打破職業(yè)偏見(jiàn)這一過(guò)程仍需要無(wú)論男女的全民參與，這是為了“她”，也是為了“他”，更是為了每一個(gè)期待生活水準(zhǔn)提高、可選擇余地更加多元的你我。