佛教要融入新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新使命，牢牢把握“人間佛教”思想，推進(jìn)佛教中國(guó)化，為和諧社會(huì)奉獻(xiàn)光和熱。唯有如此，才不負(fù)于這個(gè)偉大的時(shí)代。

“人間佛教”就是適應(yīng)社會(huì)，是佛教的中國(guó)化。它不是抽象的，而是具體的，是“種好兩棵樹(shù)”——一棵心靈之樹(shù)，一棵生態(tài)之樹(shù)，利樂(lè)眾生、服務(wù)社會(huì)。

《藥師經(jīng)》是“人間佛教”的經(jīng)典依據(jù)之一。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代，以“五明”服務(wù)社會(huì)，是藥師佛的精神，也是我們的修行。

——真廣法師

“佛教要融入新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新使命，牢牢把握‘人間佛教’思想，推進(jìn)佛教中國(guó)化，為和諧社會(huì)奉獻(xiàn)光和熱。唯有如此，才不負(fù)于這個(gè)偉大的時(shí)代。”在11月13日河北保定順平縣大佛光寺藥師文化論壇上，保定佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)真廣法師說(shuō)。

佛教中國(guó)化的肇始，遠(yuǎn)在魏晉南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)，佛教與儒、道相沖突、相融合，最終脫離了印度佛教的原型。

1000多年來(lái)，佛教已在中國(guó)生根、開(kāi)花，成為中國(guó)的佛教，中國(guó)化似乎已不是主要任務(wù)。

然而，待到清末民初，中國(guó)佛教已呈衰敗氣象。此后，有太虛大師倡導(dǎo)“人間佛教”，希冀重新振興佛教。“人間佛教”直指佛教現(xiàn)代化，適應(yīng)時(shí)代。

今天，佛教的中國(guó)化被重新提出，其含義也被解讀為跟上時(shí)代，適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)，服務(wù)中國(guó)社會(huì)。

在大佛光寺的文化長(zhǎng)廊上，記者看到，臺(tái)灣星云法師的畫像格外突出。方丈樓的大門上，懸掛著一塊星云法師的題匾——“天上一輪月，人間萬(wàn)里情”。

在臺(tái)灣，星云法師繼承太虛大師“人間佛教”宗風(fēng)，把佛光山建設(shè)成了一個(gè)現(xiàn)代化的道場(chǎng)。2009年，真廣法師訪問(wèn)佛光山，感受佛光山的現(xiàn)代化。

真廣法師對(duì)記者說(shuō)，“‘人間佛教’就是適應(yīng)社會(huì)，是佛教的中國(guó)化。它不是抽象的，而是具體的，是‘種好兩棵樹(shù)’——一棵心靈之樹(shù)，一棵生態(tài)之樹(shù)，利樂(lè)眾生、服務(wù)社會(huì)。”

■傳承文化，傳遞正能量

7月31日，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)孔子學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際佛學(xué)研究中心主任魏德東，在保定佛協(xié)作“全球化語(yǔ)境下的漢傳佛教”講座。這是保定佛協(xié)組織的“蓮池講壇”的一講。

蓮池講壇始于2009年，至今已經(jīng)做了200多講，受眾達(dá)幾十萬(wàn)人次。講課的人士，既有明海、靜波等大和尚，也有樓宇烈、孫昌武等著名佛學(xué)家，還有閻崇年、錢文忠、鮑鵬山等百家講壇知名學(xué)者。海外的有臺(tái)灣的星云法師、心培法師，新加坡的學(xué)者顧偉康等等。喜劇演員游本昌、京劇名家王珮瑜也來(lái)作過(guò)講座。

“講座的內(nèi)容以佛教為主，同時(shí)兼容百家，儒家、道家、文學(xué)、藝術(shù)，都有涉獵。這樣多的海內(nèi)外一流學(xué)者、法師、文化界人士匯集一處，蓮池講壇毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)成為保定重要的文化品牌。”作為講座人之一的魏德東認(rèn)為。

“民族復(fù)興離不開(kāi)文化復(fù)興，黨的十九大報(bào)告使文化自信更加得以彰顯。作為宗教界人士，我們完全贊同十九大報(bào)告中高屋建瓴地提出的文化戰(zhàn)略。”中國(guó)共產(chǎn)黨十九大會(huì)議期間，真廣法師接受記者采訪時(shí)說(shuō)，蓮池講壇傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，為佛教文化與社會(huì)大眾之間提供一個(gè)開(kāi)放的交流平臺(tái)，推動(dòng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)盛世和諧。保定佛教界將以蓮池講壇為引領(lǐng)，繼續(xù)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和普及工作，為新時(shí)代“念好經(jīng)、服好務(wù)”。

蓮池講壇的文化意味投射在大佛光寺。藥師殿里的大型書畫展廳“佛光美術(shù)館”，一架古箏擺放在供游客和香客休憩和閱讀的茶座大廳，讓大佛光寺充滿著濃濃的書香氣和現(xiàn)代味。

“寺院不僅是出家人修行之所，還承擔(dān)著教化人心的社會(huì)責(zé)任。大佛光寺設(shè)計(jì)之初，就考慮到建成文化場(chǎng)所，而不只是道場(chǎng)。”真廣法師告訴記者，寺院還將把藏經(jīng)樓建設(shè)成“道安書院”。

蓮池講壇創(chuàng)辦之初，真廣法師提出“凝聚人心、傳遞理念、提升正氣、促進(jìn)和諧”的宗旨。傳遞正能量，就是他常說(shuō)的“種一棵心靈之樹(shù)”。

如果說(shuō)蓮池講壇是面向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、向外部傳遞正能量，那么，每日最少讀一篇《人民日?qǐng)?bào)》上的文章，則是真廣法師對(duì)保定佛協(xié)在佛教界內(nèi)部傳遞正能量提出的要求。

11月29日，真廣法師在微信上轉(zhuǎn)發(fā)了《人民日?qǐng)?bào)》兩篇文章——“充分吸收中華傳統(tǒng)文化養(yǎng)分”和“發(fā)揮社會(huì)組織在協(xié)商民主中的作用”。

真廣法師告訴記者，從用微信開(kāi)始，他就堅(jiān)持每天至少轉(zhuǎn)發(fā)一篇《人民日?qǐng)?bào)》的文章，并要求所轄寺院如觀音寺、真覺(jué)禪寺、大佛光寺等寺院的負(fù)責(zé)人，“不管哪方面的內(nèi)容，至少要讀一篇。”

愛(ài)國(guó)愛(ài)教，傳遞正能量，顯然是佛教中國(guó)化永恒不變的主題。

保定市民族宗教事務(wù)局局長(zhǎng)董少卿介紹，保定佛協(xié)多次組織到革命圣地西柏坡、易縣狼牙山抗日根據(jù)地、冉莊地道戰(zhàn)遺址參觀學(xué)習(xí)，請(qǐng)老八路到佛協(xié)講述抗戰(zhàn)光榮傳統(tǒng)。

“正是在這樣一位有佛學(xué)造詣和愛(ài)國(guó)思想的宗教人士的組織領(lǐng)導(dǎo)下，蓮池講壇不斷創(chuàng)新發(fā)展，為繁榮保定文化作出了貢獻(xiàn)。”董少卿說(shuō)。

■慈心濟(jì)世，引導(dǎo)人心向善，造福社會(huì)大眾

9月17日，保定佛協(xié)大慈愛(ài)心社的志愿者走進(jìn)保定西部山區(qū)曲陽(yáng)縣東口南村，為一位72歲的殘障老人送去了新棉衣、棉被，讓老人能夠過(guò)一個(gè)“暖冬”。冬天來(lái)臨，大慈愛(ài)心社對(duì)困難群體、特殊人群開(kāi)始了一系列關(guān)懷活動(dòng)。

大慈愛(ài)心社的“愛(ài)心”，為眾多孤寡殘障的老人及兒童送去了關(guān)愛(ài)和溫暖。保定佛協(xié)秘書長(zhǎng)王長(zhǎng)革告訴記者，近幾年，大慈愛(ài)心社的志愿者深入保定附近縣市弱勢(shì)群體家中，為他們送去關(guān)懷和物質(zhì)上的資助，遍及徐水、淶水、順平、唐縣、清苑、博野、蠡縣等縣（區(qū)）。

適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用，是佛教中國(guó)化的應(yīng)有之義，也是“人間佛教”的真義。

“融入新時(shí)代，擔(dān)當(dāng)新使命，做不請(qǐng)友服務(wù)世間。”“不請(qǐng)友”，是說(shuō)眾生并未請(qǐng)求，也以大悲為其之友，給予利益。在真覺(jué)禪寺，真廣法師告訴記者，保定佛教界緊緊抓住兩件事，即文化建設(shè)和慈善事業(yè)。

“病難、國(guó)難、眾難，藥師佛的十二大愿，就是以積極的態(tài)度和方式幫助眾生脫離苦難。”真廣法師表示，慈善也是在種“心靈之樹(shù)”，因?yàn)樗龑?dǎo)社會(huì)人心向善。

大慈愛(ài)心社只是保定佛教界慈善實(shí)踐的一個(gè)縮影。

在清苑區(qū)觀音寺，記者了解到，觀音寺每年對(duì)口幫扶困難家庭30余戶。觀音寺“大悲慈心團(tuán)隊(duì)”一次次走進(jìn)大山，一次次走進(jìn)低矮烏黑的小屋，幫助遇到困難的人。

“宗教慈善周”“百寺幫百村”、參與國(guó)家“春蕾計(jì)劃”，王長(zhǎng)革介紹，保定佛教界開(kāi)展著廣泛的慈善活動(dòng)。

2016年，保定佛教界全年慈善款支出總計(jì)約200萬(wàn)元，其中，慰問(wèn)孤寡殘障老人近150人次，支出救助款40余萬(wàn)元。

■保護(hù)環(huán)境，種一棵生態(tài)之樹(shù)

初冬，大佛光寺院子里，紅柿子如燈籠一樣高掛在樹(shù)枝上。進(jìn)入山門右側(cè)，寺院養(yǎng)育的一群梅花鹿，在圍欄的小樹(shù)林里，或奔跑、或跳躍。

大佛光寺與傳統(tǒng)寺院有些區(qū)別，活脫脫一座花園式生態(tài)叢林。

11月14日，大佛光寺舉行藥師殿落成典禮。至此，大佛光寺全山落成。

記者到訪大佛光寺時(shí)，藥師殿正在進(jìn)行最后的裝修。在大殿里，記者看到，藥師殿主體建筑是鋼架結(jié)構(gòu)。

“這種建筑在冬天會(huì)很冷，夏天會(huì)很熱。但為了環(huán)保，藥師殿、仿唐風(fēng)格的大雄寶殿，大佛光寺的所有建筑都盡量不用木材。”真廣法師告訴記者。

大佛光寺后山上是一大片正在成型的樹(shù)林。早在2013年，大佛光寺尚未開(kāi)山，看見(jiàn)山上光溜溜的，真廣法師就著急起來(lái)，發(fā)愿種植萬(wàn)棵黃櫨樹(shù)。

幾年來(lái)，一批又一批義工來(lái)到大佛光寺種植“功德樹(shù)”。寺院在每棵樹(shù)上編上種樹(shù)者的編號(hào)。“他們來(lái)自社會(huì)各行各業(yè)，但都是抱著改善生態(tài)環(huán)境的善心來(lái)的。”真廣法師說(shuō)。

地處國(guó)公營(yíng)村旁邊的觀音寺，從自身做起，助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。寺院自籌資金，為村里硬化路面、修建排水防澇設(shè)施，解決了村里的水澇問(wèn)題。

今年3月，觀音寺成立“凈塑小組”，開(kāi)始了凈塑活動(dòng)。寺院住持寂禪法師告訴記者，寺院上下杜絕使用塑料袋，用手工布袋替代；法師、居士出門要帶上“五寶”：飯盒、筷子、手絹、水杯、布袋，盡量不使用一次性制品。

為了向社會(huì)推廣這一行動(dòng)，寺院組織義工縫制了大量的環(huán)保布袋，免費(fèi)給信眾結(jié)緣。每逢農(nóng)歷初一、十五，法師們會(huì)向來(lái)寺院祈福的四眾弟子宣傳垃圾分類等環(huán)保理念。

2014年，國(guó)家宗教事務(wù)局發(fā)文要求推動(dòng)文明敬香、建設(shè)生態(tài)寺觀，中國(guó)佛教界開(kāi)始全面提倡文明敬香。

在大佛光寺，已全無(wú)香燭的蹤影。寺院各禮佛處，取而代之的是鮮花和“福田米”。觀音寺的集中敬香處旁邊宣傳欄上，“文明敬香歌”極為醒目，歌詞中寫道：“獻(xiàn)佛三支香，文明又吉祥……”

而市內(nèi)的千年古剎真覺(jué)禪寺，早在2006年就已經(jīng)禁止燃香，顯得格外清凈。

“佛教講十供養(yǎng)，香只是其中一種，鮮花也是很重要的一種。”真廣法師認(rèn)為，不燒香并不違背佛教的傳統(tǒng)。

“《藥師經(jīng)》是‘人間佛教’的經(jīng)典依據(jù)之一。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)時(shí)代，以‘五明’服務(wù)社會(huì)，是藥師佛的精神，也是我們的修行。”真廣法師對(duì)記者說(shuō)。（本報(bào)記者 藍(lán)希峰）