習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義,在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。因此,從全球視野出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,尤其是其重要意義、待解問(wèn)題和所供方案,既有重大理論價(jià)值,也有重大實(shí)踐價(jià)值。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將愈加成為世界社會(huì)主義發(fā)展的主要推動(dòng)力

冷戰(zhàn)結(jié)束后,尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),人類(lèi)社會(huì)全球化進(jìn)程急劇加快,迫切需要重建一種整體的視野來(lái)認(rèn)識(shí)不斷演變中的全球歷史。曾幾何時(shí),以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家陣營(yíng)陶醉在所謂“自由”“民主”的意識(shí)形態(tài)歡愉中,“歷史終結(jié)論”應(yīng)時(shí)而出,宣告美國(guó)模式的“自由民主制”已成為人類(lèi)的“普世價(jià)值”和唯一制度選擇。但2008年由美國(guó)蔓延開(kāi)來(lái)的國(guó)際金融危機(jī),宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。

此后,隨著西方國(guó)家右翼民粹主義與民族主義的興起,特別是美國(guó)明顯收緊移民政策以及歐洲日益深陷“移民危機(jī)”,自從9·11事件以來(lái)就甚囂塵上的“文明沖突論”有成為新的“世界觀”之勢(shì)。這一出于美國(guó)保守主義思想家亨廷頓的論調(diào),乃是為了捍衛(wèi)主要基于宗教文化獨(dú)特性的美國(guó)文明以及西方文明,卻在西方世界內(nèi)部遇到來(lái)自自由派和左翼人士的強(qiáng)烈反對(duì),“文化戰(zhàn)”在西方世界內(nèi)部愈演愈烈。由此可見(jiàn),“歷史終結(jié)論”和“文明沖突論”二者雖然頗有影響,卻都無(wú)法構(gòu)成新的“世界觀”或“全球觀”。

2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái),馬克思主義以及其他各種社會(huì)主義思想在西方世界受到越來(lái)越多的關(guān)注,尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義在全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中抵御了困難與風(fēng)險(xiǎn),成為穩(wěn)定和拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量,這使得越來(lái)越多的人開(kāi)始重新談?wù)撋鐣?huì)主義。東歐劇變?cè)故澜缟鐣?huì)主義發(fā)展遭遇重挫,資本主義順勢(shì)擴(kuò)張為強(qiáng)大的全球體系,似乎從社會(huì)主義來(lái)理解世界歷史演變已經(jīng)不再可能。但中國(guó)作為后“冷戰(zhàn)”時(shí)代最大的社會(huì)主義國(guó)家,堅(jiān)定地“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路”,開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)力量和中國(guó)影響的日益增強(qiáng),使社會(huì)主義在全球的力量對(duì)比和影響范圍發(fā)生積極正向的變化,為世界社會(huì)主義的發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)活力,提供了不可替代的中流砥柱式的支撐。

中國(guó)已在2010年成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的增長(zhǎng)壯大和質(zhì)量效益的不斷提高,將使中國(guó)經(jīng)濟(jì)以及政治、文化的世界影響力快速擴(kuò)大,因此也會(huì)使社會(huì)主義在全球的力量對(duì)比繼續(xù)上升,影響力不斷增強(qiáng)。總之,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將愈加成為當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的主要推動(dòng)力。

“中國(guó)問(wèn)題”解決得好,有利于促進(jìn)“人類(lèi)問(wèn)題”的解決

從世界社會(huì)主義發(fā)展來(lái)看當(dāng)今世界的復(fù)雜演變和未來(lái)趨勢(shì),不是要重拾陳舊的“冷戰(zhàn)”式的意識(shí)形態(tài)二元對(duì)立框架來(lái)裁剪21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí),而是要從21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)構(gòu)建社會(huì)主義的全球視野。進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義,也置身在新的世界形勢(shì)之中,并且中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系和互相作用,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)改革開(kāi)放之初。這就要求,面向21世紀(jì)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義必須同時(shí)考慮“中國(guó)問(wèn)題”與“人類(lèi)問(wèn)題”。

實(shí)際上,馬克思主義從一開(kāi)始就是從人類(lèi)解放的高度來(lái)反思和批判資本主義現(xiàn)代性問(wèn)題的,毛澤東同志也期許新中國(guó)“對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”。在新時(shí)代,中國(guó)首要的當(dāng)然還是要做好自己的事,但只有繼續(xù)在全球視野中來(lái)思考和籌劃“自己的事”,把“自己的事”與人類(lèi)共同的事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái),才能把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)更為廣大的新境地。

十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在前進(jìn)道路上面臨的突出矛盾和問(wèn)題進(jìn)行了多次總結(jié),十九大報(bào)告也進(jìn)行了很好的概括。大致說(shuō)來(lái),新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面臨的國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn)集中體現(xiàn)在三個(gè)方面,即如何促生新的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題,如何實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展和公平共享問(wèn)題,如何優(yōu)化社會(huì)、國(guó)家和黨自身的治理問(wèn)題。同時(shí),新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義也面臨來(lái)自全球的挑戰(zhàn),正如習(xí)近平主席2017年5月14日在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上所說(shuō):“從現(xiàn)實(shí)維度看,我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要新動(dòng)力,發(fā)展需要更加普惠平衡,貧富差距鴻溝有待彌合。地區(qū)熱點(diǎn)持續(xù)動(dòng)蕩,恐怖主義蔓延肆虐。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字,是擺在全人類(lèi)面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！笔糯髨?bào)告也指出,世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出,世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足,貧富分化日益嚴(yán)重,地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏,恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延,人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)。

可以說(shuō),“中國(guó)問(wèn)題”與“人類(lèi)問(wèn)題”均包括了如何構(gòu)建更好的動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制與治理機(jī)制?！爸袊?guó)問(wèn)題”解決得好,有利于促進(jìn)“人類(lèi)問(wèn)題”的解決;而要解決好“中國(guó)問(wèn)題”,必然也需要為“人類(lèi)問(wèn)題”拿出解決方案。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供“中國(guó)方案”

在2014年出訪德國(guó)時(shí),習(xí)近平主席就提出“中國(guó)方案”,其立意是為更好地處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系、完善全球治理提供中國(guó)智慧,為人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出中國(guó)貢獻(xiàn)。后來(lái),他又在2016年G20杭州峰會(huì)、2017年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)和“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇發(fā)表系列演講,更為完整全面地闡述有關(guān)“中國(guó)方案”的重要思想,展現(xiàn)了一位卓越的馬克思主義政治家的深思熟慮和深謀遠(yuǎn)慮。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話中,習(xí)近平總書(shū)記提出:“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”這就把“中國(guó)方案”的全球意義提升到一個(gè)新的高度。十九大報(bào)告也提出了三個(gè)“意味著”,揭示了進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義,勢(shì)必會(huì)為人類(lèi)發(fā)展和進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

首先,中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的不斷發(fā)展,業(yè)已打破了現(xiàn)代化只有單一模式的西方神話,拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,為發(fā)展中國(guó)家自主探索符合自身實(shí)際和歷史文化傳統(tǒng)的發(fā)展道路提供了有益參考。而通過(guò)強(qiáng)調(diào)合作共贏而非沖突對(duì)抗,積極參與全球治理體系改革和建設(shè),努力構(gòu)建共同繁榮發(fā)展的人類(lèi)命運(yùn)共同體,謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流,中國(guó)特色社會(huì)主義也會(huì)進(jìn)一步為人類(lèi)發(fā)展和全球治理提供“中國(guó)方案”。

其次,當(dāng)前世界格局正在發(fā)生前所未有的大變化,不同意識(shí)形態(tài)、發(fā)展道路、制度模式仍在進(jìn)行著深層競(jìng)爭(zhēng)和較量。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。對(duì)于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家而言,“中國(guó)方案”不僅是一種不同的現(xiàn)代化方案,而且意味著一種不同性質(zhì)的制度模式,這無(wú)疑會(huì)刺激資本主義國(guó)家的自我調(diào)適與自我完善,包括對(duì)社會(huì)主義因素的借鑒采用,也會(huì)增進(jìn)世人對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的自信與自覺(jué),促使當(dāng)代世界產(chǎn)生更加多樣的社會(huì)主義探索。

最后,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,不斷接近實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的目標(biāo),“中國(guó)方案”所深深植根于其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必定會(huì)重新發(fā)揚(yáng)光大,這非常有助于解決資本主義現(xiàn)代性所導(dǎo)致的“人類(lèi)問(wèn)題”,為人類(lèi)構(gòu)建一個(gè)更加美好的共同未來(lái)。

(作者:劉晨光,單位:中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)