據媒體報道，剛剛過去的這個暑假，在“研學旅行”計劃的推動下，中國傳統游學模式逐漸回歸，一些教育機構如山西的三益書院和北辰學堂等都推出了相關的游學形式，參與者數以千計。

何謂“游學”？傳統上，游學是游學者游歷四方、尋師求學、傳播思想的文化活動。人有恒言曰：“百聞不如一見。”“讀萬卷書不如行萬里路。”游學之益在于體驗，人世間有些知識，有些情感，有些體會，非親歷其境不能得其益，游學的必要性就在于此。

游學傳統由來已久，早在《史記·春申君列傳》中，就有“游學博聞”之語。孔子周游列國，歷時十余年，行程數千里，歷經艱難險阻，一邊宣傳自己的政治主張，一邊帶領弟子讀書、體驗山水、感悟人生，并將一路的所聞、所見、所感記錄下來。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的語錄進行整理，編成《論語》，傳誦至今。司馬遷從二十歲起就漫游祖國各地，到處尋訪古跡，采集傳說，行跡所至，殆遍宇內。壯闊的游記，不僅開闊了眼界，增長了閱歷，而且壯麗山水中的靈氣，也賦予了他“疏蕩頗有奇氣”的文風，為他寫下“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》打下了堅實基礎。一直到明代的徐霞客、清初的顧炎武，這種傳統代代相傳，成就了中國古人知行合一的優良士風。

其實不僅僅在中國，游學也是世界各國、各民族文明中最為傳統的一種教育形式。13世紀，來自意大利的馬可·波羅沿絲綢之路來到東方，并在中國游學17年，其口述的《馬可波羅游記》不僅激起了歐洲人對東方的向往，奠定了新航路的開辟，同時也是研究我國元朝地理和歷史的重要典籍。18世紀，英國上層社會也興起了一股赴歐洲大陸游學的熱潮，在加強與歐洲大陸聯系的同時，也促進了自身經濟和文化的發展。今天的日本，游學早已成為教育文化的一部分，國家大力支持中小學學生游學，并和地方財政共同承擔其費用。

隨著時代的進步和教育的發展，教育形式越來越多樣化。曾經，游學這種教育形式因費時、費力、費錢等缺點的存在，加之社會各方擔心學生在游學過程中會受到意外傷害，一度有被擱置的趨勢。2016年末，教育部、中國國家旅游局等11個部門聯合發布《關于推進中小學生研學旅行的意見》，明確把“研學旅行”納入中小學教育教學計劃，該計劃的發布和實行使游學獲得了制度保障，在一定程度上可以幫助其掃清障礙，解除后顧之憂。

從目前來看，游學傳統的回歸彌補了學校教育的很多不足，擴大了見聞，磨煉了意志，陶冶了情操，值得大力推廣。但目前也有些游學摻雜了一些別的因素。比如有些融入了過多的商業因素，游學逐漸變成商人賺錢的一種手段。有些摻入了過多道德規訓的內容，偏離了青少年教育以生發和活躍為主的特點。對于這些問題，擺正心態是關鍵。學校和相關教育機構要意識到游學是為學生提供知識學習的有效途徑，是鍛煉學生意志和提升境界的絕佳方法，尤其是那些在自然界中的游學，可以使學生在天地人的交融之中陶冶人格境界，感受天地的大氣象，這也是對城市生活和現代性思維的必要補充。而其途徑，除了常規的學習之外，更多的應該是體認、感悟、反思、知行合一。

游學教育作為教育活動的一種形式已有2000多年的歷史，其價值依然燦若明星，其精髓貴在知行合一，誠如青年毛澤東所言：“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”