近日，即年已九旬的著名作家宗璞和中國社科院哲學研究所中國哲學研究室主任李存山合作編注的《三字經節簡注本》。和以往各版本有所不同的是，因不認同《三字經》中有關“三綱”、“君臣”的內容，宗璞大膽對其進行了一些刪改，認為這是“對傳統文化取其精華，去其糟粕”之舉。（7月31日《北京青年報》）

《三字經》是我國傳承千年的傳統啟蒙教材，朗朗上口，淺顯易懂，與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，也是當下青少年最主要的國學啟蒙讀物之一。但成書于封建時代的《三字經》，與其他古代讀物一樣，在一定程度上保留了封建糟粕思想，與現代社會倡導的民主法治思想有所不合，已經過時了。比如，《三字經》中與“三綱五常”有所掛鉤的“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”等內容。

時代不同，價值觀也大不一樣。對于誦讀《三字經》的兒童而言，如果沒有得到正確的教育和引導，一味的只是簡單的誦讀傳統版本的《三字經》，的確很容易讓他們從小將《三字經》中的精華和糟粕一起接受，造成思想上的混亂，不利于孩子的健康成長和正確價值觀的形成。

刪改《三字經》中的“綱常”內容，實質上就是刪掉《三字經》中的糟粕部分，只保留與當下價值觀仍然相符的內容，這就是讓孩子在讀經時只吸取精華部分，真正做到開卷有益，發揮出《三字經》應有的啟蒙教育功能作用。而且，刪減《三字經》中的“綱常”內容，并不妨礙人們學習老版本的《三字經》。等到孩子長大形成正確的價值觀和具有獨立認知能力的時候，再接觸、學習到包括糟粕內容在內的老版本《三字經》并不遲，而且可以進一步提高認識能力。

從教育科學角度說，每個年齡孩子閱讀的書籍內容都應當與其心理相符，并不是每一部經典作品都適合未成年孩子、兒童閱讀。孩子閱讀經典作品，也只適合閱讀少兒版的經典作品，而非適合大人閱讀的原版景點作品。換言之，刪減《三字經》中的“綱常”內容，符合教育科學規律。

再者，從《三字經》版本的演變、發展角度說，新版《三字經》刪除“綱常”內容并無不可，相反這是與時俱進的做法。《三字經》最早成書于宋朝，后代一直有續寫增改《三字經》，清朝的賀興思增補了元、明、清三代的歷史內容，眼下流傳較廣的一個版本是清末民初章太炎先生的增訂本。新中國成立后，對《三字經》涉及到的一些民族史觀內容又進行了一些修訂。從這個角度說，刪減《三字經》中的“綱常”內容，并不能簡單的與閹割《三字經》行為劃等號。

當然，不管《三字經》的版本如何變化，也不論是否刪除《三字經》中的糟粕內容，教師、家長在帶著孩子讀《三字經》時，都必須向他們傳遞正確的價值觀和理念，要正確教育和引導孩子學習、閱讀《三字經》，這才是最關鍵的。