近年來,隨著一些西方大國出現(xiàn)保護(hù)主義、民粹主義等反全球化思潮,對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的一些錯誤認(rèn)識也浮出水面,干擾人們對經(jīng)濟(jì)全球化及其發(fā)展趨勢的理解。那么,應(yīng)該如何看待經(jīng)濟(jì)全球化以及中國在未來經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的地位與作用呢?

一、 全球化與經(jīng)濟(jì)全球化

全球化的核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)全球化,因此在許多語境中,這兩個詞語是指向同一個事物。但是,如果深究起來,兩者還是有區(qū)別的。全球化不僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化的簡稱,其外延要寬于后者。如果將全球化理解為全球各國各族的相互依存度不斷提升的過程,那么最先實現(xiàn)的是地理層面的全球化。地理大發(fā)現(xiàn)使地球各塊陸地上的人類都發(fā)生了聯(lián)系,人們也通過實踐證實了“地球”是一個球體,而此前人們只是從理論上認(rèn)為地球是球體。推動歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸的動力固然有經(jīng)濟(jì)因素,但也有宗教等方面的因素。此前,歐亞大陸及北非的各族人已經(jīng)有了相當(dāng)深度的交往,比如絲綢之路。但是當(dāng)年張騫出使西域的主要動因不是經(jīng)濟(jì)因素,而是安全考慮;唐玄奘“西天取經(jīng)”是為了學(xué)習(xí)佛教,不是為了財富。

當(dāng)然,隨著資本主義由原始積累階段進(jìn)入大工業(yè)階段,經(jīng)濟(jì)全球化凸顯出來,展現(xiàn)出“貿(mào)易大繁榮、投資大便利、人員大流動、技術(shù)大發(fā)展”的局面,全球化在經(jīng)濟(jì)層面的成就和被認(rèn)可度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其他層面。不過,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的演進(jìn),世界各國各族在文化、政治方面的交往也越來越深入,盡管其廣度、深度與經(jīng)濟(jì)層面相比要明顯滯后,情況更為復(fù)雜。馬克思恩格斯在論述全球化時也強(qiáng)調(diào)“精神的生產(chǎn)”。他們指出:過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。

經(jīng)過經(jīng)濟(jì)全球化的洗禮,當(dāng)今世界雖然有“文明沖突”的假說,但是不可否認(rèn)的現(xiàn)實是,世界各國在治國理政的方式方法以及使用的觀念上越來越趨同,比如都強(qiáng)調(diào)依法治國。當(dāng)然,由于社會制度存在根本不同,社會主義依法治國與資本主義的憲政根本不是一回事。隨著全世界各國聯(lián)系越來越緊密,相互依賴程度越來越高,它們面臨的威脅與挑戰(zhàn)也越來越具有共性,特別是有些安全威脅,比如核擴(kuò)散、氣候變暖、金融危機(jī)、大規(guī)模傳染病、網(wǎng)絡(luò)癱瘓等,已經(jīng)具有全球性,需要推進(jìn)全球治理。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化,人類越來越成為一個具有共同利益、面臨共同挑戰(zhàn)、擔(dān)負(fù)共同責(zé)任、擁有共同價值的命運共同體。聯(lián)合國將中國倡導(dǎo)的人類命運共同體理念寫進(jìn)決議,表明這個理念已經(jīng)得到世界絕大多數(shù)國家的認(rèn)同,當(dāng)然人類命運共同體絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容。

二、 經(jīng)濟(jì)全球化的動力與發(fā)展態(tài)勢

經(jīng)濟(jì)全球化的動力源于進(jìn)步與開放。自人類文明出現(xiàn)以來,凡有生命力的文明都是追求進(jìn)步的,為此就要開放。通過開放不斷學(xué)習(xí)、吸收其他文明的優(yōu)秀成果,從而使自己國家的根基更堅固、枝葉更茂盛。如果將歐亞大陸及北非的諸文明同美洲的文明相對比,可以發(fā)現(xiàn),地理大發(fā)現(xiàn)之前,歐亞非的文明一直存在著相互交流、融合的進(jìn)程,與之相應(yīng),這些地區(qū)的生產(chǎn)力水平、文化水平及國家治理水平要高許多。對照之下,南美洲的印加帝國雖然幅員遼闊、存續(xù)數(shù)百年,但是由于缺少同其他文明的交流,連文字都沒有產(chǎn)生,人們交流信息除了口傳外,就是通過系繩結(jié)。歷史學(xué)家認(rèn)為,美洲大陸到1500年時才進(jìn)入埃及和美索不達(dá)米亞早在約公元前2500年就已達(dá)到的文明階段。

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程開啟500多年來,其間雖遭遇不少挫折,比如兩次世界大戰(zhàn)、1929—1933年大危機(jī)、長達(dá)近半個世紀(jì)的冷戰(zhàn)對抗,但大趨勢是明顯的。正如習(xí)近平總書記所論述的,“是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果”?？梢哉f,經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程已經(jīng)同現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化等進(jìn)程交織在一起,相互促進(jìn)。對任何民族和國家來說,要想使自己不被開除球籍,就必須跟上現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化的步伐,而這也就意味著必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大潮。從這個意義上說,經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢。當(dāng)前出現(xiàn)的反全球化或逆全球化只是一時的現(xiàn)象或逆流,算不上是大趨勢或潮流,并不意味著經(jīng)濟(jì)全球化的倒退,至多是使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程受阻、放緩。經(jīng)濟(jì)全球化與反全球化的動力和本質(zhì)是大不相同的。經(jīng)濟(jì)全球化雖然存在著問題,但卻符合人類進(jìn)步的方向,有利于增進(jìn)人類的福祉,尤其是它有現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化這些同盟軍,使其生命力更強(qiáng)。而反全球化雖然貌似公正,但卻與人類進(jìn)步方向相背離。

實際上,就是在反全球化思潮甚囂塵上的近些年,信息化、網(wǎng)絡(luò)化仍在突飛猛進(jìn),移動互聯(lián)網(wǎng)使地球每個角落發(fā)生的事情分秒間就傳到世界各地,世界已經(jīng)變成了“地球屋”。與信息網(wǎng)絡(luò)化相伴隨,各國、各地區(qū)間的信息、資金、貨物、人員等要素的流動更加便捷、通暢,國家之間的相互依賴程度明顯提升。

經(jīng)濟(jì)全球化倒退論之所以錯誤,就是其目光僅盯住歐美,以為歐美的反全球化力量崛起就會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化倒退。它忽略了世界格局的新變化——非西方國家已經(jīng)群體性崛起。這些國家作為經(jīng)濟(jì)全球化的受益者,正日益成為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展的重要推動力量。

三、 經(jīng)濟(jì)全球化面臨的問題及發(fā)展方向

在以往的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,西方資本主義國家是主要推動力量,所以直到目前的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程必然打上了資本主義的烙印,其最直接表現(xiàn)就是在世界范圍內(nèi)的貧富分化,世界經(jīng)濟(jì)治理體系展現(xiàn)出以發(fā)達(dá)國家為中心和廣大發(fā)展中國家為邊緣的圖景。在更深層次上,由于資本全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的核心內(nèi)容,資本的全球流動以及掌控資本的跨國公司的活動成了推動經(jīng)濟(jì)全球化的重要力量,再加上西方國家的意識形態(tài)構(gòu)建,使得許多人產(chǎn)生了資本全球化等同于資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的錯誤認(rèn)知。

西方國家一直將以自由主義、新自由主義為理論內(nèi)核的全球主義作為經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)思想,用其影響、塑造經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,從而使經(jīng)濟(jì)全球化成為全球西方化、全球資本主義化的載體。它們不僅要在經(jīng)濟(jì)上實現(xiàn)全球資本主義化,而且還在政治上推進(jìn)西方模式的民主政治,要實現(xiàn)所謂政治全球化,在文化上推廣西方所謂“普世價值”,要實現(xiàn)所謂文化全球化。這是經(jīng)濟(jì)全球化諸多弊端產(chǎn)生的重要原因。當(dāng)然,經(jīng)濟(jì)全球化自身也會帶來一些問題,比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、文明的碰撞、安全問題等。但是在西方全球主義的誤導(dǎo)下,這些問題被嚴(yán)重放大了。

當(dāng)前的反全球化力量主要源自兩個方面,一是經(jīng)濟(jì)全球化自身的問題;二是西方自由主義、新自由主義、全球資本主義化的誤導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)全球化自身的問題主要是發(fā)展不平衡。有些國家通過勵精圖治,改革開放,積極融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,使自己發(fā)展起來,并走近國際大舞臺的中央;但是,也有一些國家未能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大潮,同別國的發(fā)展差距拉大,成為經(jīng)濟(jì)全球化的所謂受害者。一些政治勢力將本國的落后歸因于經(jīng)濟(jì)全球化,進(jìn)而成為反全球化的力量。

西方全球資本主義化的誤導(dǎo)既體現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家內(nèi)部,也體現(xiàn)在國際層面。在西方發(fā)達(dá)國家內(nèi)部,資本主義過度膨脹導(dǎo)致貧富分化等社會問題以及許多全球性問題,促使發(fā)達(dá)國家內(nèi)部出現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)全球化的反思、反省,走向極端者就成為反全球化力量。在國際層面,一些受西方不公正對待并發(fā)展相對滯后的國家,特別是曾深受新老殖民主義之害的國家,將經(jīng)濟(jì)全球化視為美國化、西方化、資本主義化,進(jìn)而反對經(jīng)濟(jì)全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化作為大趨勢,肯定會繼續(xù)下去,問題是如何消解其負(fù)面影響,抵制反全球化逆流,進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化更健康地發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)全球化新的推動力量,新興國家一方面要破除對西方全球資本主義化的迷信,另一方面還要摒棄西方一直秉持的“自我中心”思維方式,同時構(gòu)建新的經(jīng)濟(jì)全球化理論。西方國家要想繼續(xù)作為經(jīng)濟(jì)全球化的推動力量,必須自我革新,重新定位自己在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的角色,與新興國家及其他發(fā)展中國家平等相待、攜手共進(jìn),共擔(dān)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的責(zé)任,共享經(jīng)濟(jì)全球化的紅利。那些尚未跟上經(jīng)濟(jì)全球化步伐的國家,應(yīng)當(dāng)順應(yīng)大勢,結(jié)合國情,正確選擇融入經(jīng)濟(jì)全球化的路徑和節(jié)奏。

四、 社會主義與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合的光明前景

在馬克思主義理論中,經(jīng)濟(jì)全球化、世界歷史、社會主義這三者是密切相關(guān)的。馬克思恩格斯認(rèn)為,19世紀(jì)出現(xiàn)的大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史,因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界,因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”,“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的”。這就是說,以大工業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化進(jìn)程將經(jīng)濟(jì)全球化推向一個高潮,形成了真正“世界性”的“生產(chǎn)和消費”,這同時也開啟了一個以現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化為基礎(chǔ)的世界歷史。

不過,這個由資本主義開創(chuàng)的世界歷史必然要過渡到社會主義階段,即世界歷史的高級階段。馬克思恩格斯所講的社會主義是同現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合的社會主義,而不是逆現(xiàn)代化、逆全球化的所謂社會主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中,他們無情地批判了那些試圖開歷史倒車的各種“反動的社會主義”。

社會主義要與經(jīng)濟(jì)全球化相結(jié)合,這應(yīng)當(dāng)是馬克思主義的一條重要原理。俄國“十月革命”以來100年的共產(chǎn)主義運動歷史表明,社會主義如果背離經(jīng)濟(jì)全球化大潮,就會走進(jìn)死胡同,最終失去生命力。中國特色社會主義道路取得成功的一條重要經(jīng)驗就是堅定不移地對外開放、順應(yīng)大勢,勇敢地融入經(jīng)濟(jì)全球化大潮,同時結(jié)合國情選擇正確的融入路徑和節(jié)奏,從而使中國成為經(jīng)濟(jì)全球化的受益者。

理論和實踐都表明,社會主義需要經(jīng)濟(jì)全球化。但是另一方面,馬克思主義理論也指明,經(jīng)濟(jì)全球化的未來也需要社會主義。資本主義的本質(zhì)決定了經(jīng)濟(jì)全球化在資本主義主導(dǎo)的階段必然出現(xiàn)諸多弊端,甚至走入歧途。而社會主義就是要在吸取資本主義經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上超越資本主義,進(jìn)而引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化回歸正途。

中國作為一個堅持走社會主義道路的新興大國,在世界出現(xiàn)反全球化聲浪、西方大國失去推動經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的動力和能力之時,勇于擔(dān)當(dāng),不僅為經(jīng)濟(jì)全球化正名,而且還提出要堅定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化,引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向。習(xí)近平主席在瑞士達(dá)沃斯和聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表的有關(guān)全球發(fā)展和人類命運共同體的演講受到廣泛好評,表明中國對經(jīng)濟(jì)全球化的立場反映了當(dāng)今世界多數(shù)國家人民的心聲。

實際上,黨的十八大以來中國提出的許多發(fā)展與外交新理念、新倡議、新戰(zhàn)略在客觀上都是有利于經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的。人類命運共同體實際上就是經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的目標(biāo)模式;新型國際關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要保障;“一帶一路”建設(shè),就是推動經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展、“實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程再平衡”的重大實踐工程。有理由相信,在中國提出的帶有社會主義基因的先進(jìn)理念的引導(dǎo)下,經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程將展現(xiàn)出新的面貌。(作者:中共中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心 執(zhí)筆人:劉建飛)