在“兩學一做”學習教育常態化制度化中，黨員和各級黨組織要始終堅持問題導向，按照帶著問題學、針對問題改的要求，堅持思想問題和實際問題一起解決，黨員、干部問題和黨組織問題一起整改，黨員、干部黨性觀念進一步強化，思想政治覺悟和思想道德不斷提高，努力使黨員干部有新形象、各級黨組織有新氣象。廣大黨員干部群眾對幸福生活充滿著決心和信心，牢固樹立崇高的思想境界，對追求幸福有了正確的方向和目的。渴望幸福、追求幸福，乃是人類的一種生活本能，也是人類生存的本質。從個人、家庭到各個社會階層，無不孜孜以求。然而，幸福是什么？應靠什么去贏得幸福？這是每個人都需要作出回答的一個人生基本問題。

幸福是什么？有人說，幸福就是有錢花，錦衣玉食；有人說，幸福就是健康地生活，活個大年紀；有人說，幸福就是快樂，高壽不如高興；有人說，幸福是一種知足，知足常樂；也有人說，幸福是一種別人的尊敬和信任，一種你給予別人的幫助和快樂……假如讓一千個人來回答，就會有一千種答案，就像“一千個人心中有一千個哈姆雷特”一樣。不過，我更喜歡那個把幸福比作“穿在自己腳上的一雙鞋子”的說法。是否幸福，全憑自己的感覺，別人只能看到其表面，無法體味到其具體內容。比如財富，元末明初的沈萬三，江南巨賈，家陳銀兩20億，相當于今天6000億人民幣，可謂富甲天下，在外人眼里這可是享用不盡的洪福，然而他卻總是為之提心吊膽，生怕引出殺身之禍。再如長壽，文壇泰斗巴金老人，活過了百歲，按說這是無數人求之不得的，但他卻說“長壽是一種懲罰”，在他的字典里，“生命的意義在于奉獻，如果長壽著卻不能為別人做出點什么，還要麻煩別人，成為大家的包袱，那就沒有意義了。” 在他的理念里，“友情是生命中的長明燈”，眼看著身邊的朋友一個個故去，他感到十分孤寂。一位女作家到陜西米脂采風，看到徐娘半老的女主人大半輩子沒有走出過日出而作、日落而息的那個黃土溝溝時兒內心里感到很可憐，而女主人呢，卻對女作家“一個婆姨經常外面跑”，生出了“活得不倭也（過得不易）”的憐憫。可見，幸福不是哪一部分人哪一個人認知的專利，就如同“佛”就在心中一樣，是每個人權利。幸福的界定，既沒有統一的標準，也沒有絕對的答案，每個人都有自己不同的認識和感悟，關鍵在于你的生活態度。

毋庸置疑，幸福是美好的，是應當努力追求的，“人類的一切努力的目的在于獲得幸福。”（歐文）這也正是我們人類社會從茹毛飲血、鉆木取火到今天萬噸巨輪下海、宇宙飛船上天的原動力。然而，“幸福不會天上來”，人世間根本沒有“正在家中坐，天上下饃饃”的好事。上蒼讓你在一個方面享受幸福的同時，一定會在另一個方面索取你享受幸福的代價。也就是說，要想獲取幸福，就必須為之付出相應的代價。這方面的格言警句，可謂洋洋大觀：革命老人徐特立指出，“想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。”俄國批判現實主義作家屠格涅夫說，“你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。”法國人道主義作家羅曼·羅蘭認為，“創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。”這方面的故事也車載斗量：孟母三遷，含辛茹苦，成就了一個偉大的兒子；司馬遷忍辱負重14載，傾其一生所學，最終完成了《史記》這部傳世巨著；愛迪生經過一萬多次失敗，屢敗屢戰，終于發明了讓全人類走向光明的電燈，并以一生中一千多種發明專利，成為享譽世界的“發明大王”。他們都以自己的實踐在印證著一個實理兒：幸福不是索取，不是攀比，不是逃避，更不是占據物質財富的多少，而是相應等量的付出，這樣你才能感知到自己生命的存在是有用的、有價值的，才會體會到真正的幸福。正如科威特女作家穆尼爾·納素夫所說：“真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。”

網上有一個爆料，北大一位大學教授在畢業季贈言中，曾對學生講過這樣一通“雷人語”：“在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業季，請原諒我不敢祝愿每一位畢業生都成功、都幸福；因為歷史不幸地記載著有人成功的代價是喪失良知，幸福的代價是損害他人”。這“雷人語”，盡管當時在現場雷出了掌聲，但卻被人掛到了網上。有人附合點贊，有人鞭笞“缺德”，一時間，輿論莫衷一是。

并不否認，現實生活中以損害他人而成就自己幸福者大有人在。例如那些敲詐勒索者，為了自己發財，以危害他人家庭歡樂為代價；那些“小三”“小四”們，為了自己感情，以破壞他人家庭和諧為代價；再如一些發達國家，為了本國人高品質生活，高排高碳，以破壞發展中國家生存環境為代價；世界“巨無霸”美國，為了本國安全發展，以讓他國人民戰火頻頻為代價，等等。但這里必須明確指出，并非一切存在都是合理的。以損害他人為代價成就自己幸福雖然是存在的，但這種幸福任何時候都成不了人間正道，也絕不會擁有真正的幸福！前蘇聯作家阿·巴巴耶娃曾義正詞嚴地指出，“建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。”法國著名作家莫羅阿也提醒世人：“當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。”古希臘哲學家赫拉克利特說得更形象：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。”這些哲人睿語，都在表明一個實理兒：以損害他人為代價，絕對不是真正意義上的幸福，充其量是庸俗的、低級的、自私的，因為“幸福越與人共享，它的價值越增加”（森村誠一），反之亦然。聯想到現實生活，你看那貪官堆里，貪了上千萬、多少個億，面對這么多的錢——兒孫輩都花不完的錢，他們幸福嗎？且不說他們有的類似《人民的名義》中的巨貪趙德漢那樣“一分錢都不敢花”，雖然他們曾經有過別人不可比擬的所謂“幸福”，但到頭來聽到警車嚇個半死、出去開會生怕再也回不來，在反腐高壓下，被抓的抓、自殺的自殺，即便是漏網之魚，也整天心驚肉跳、惶惶不可終日，其痛苦程度、心理狀態甚至不如高墻之內的犯人安然，這豈不是同時獲得了別人不可比擬的痛苦？再看看那些投機取巧的人，一時靠行賄送禮、阿諛奉承、踩別人的頭爬上某個位子，前面走人家背后戳他的脊梁骨，抑或當面調侃嘲諷，心里會幸福嗎？即使別人寬容，可是想想自己的缺德品行，他內心里會安寧嗎？人可以逃脫法律，也可以逃脫眾人口舌，但他能逃脫自己良心的譴責嗎？“良心是罪孽的告發者。”一個人時常處于良心的譴責之中，能算得上幸福嗎？回答當然是否定的。

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。”幸福的真諦，是建筑在自己心安理得的基礎上；問心無愧的擁有，才是真正的福報。有則寓言：一位農夫不小心把自己的斧頭丟了，正傷心，天使看見了，決定測試一下他。天使從河里撈起了銀制的斧頭，農夫說不是他的；天使撈起了金斧，農夫也拒絕了；最后撈起了農夫的鐵斧，農夫心滿意足地拿著屬于自己的鐵斧走了。故事的最后，天使獎勵了他。林肯說，所謂聰明的人，就在于他知道什么是選擇。在一些世俗的人眼里，故事中的農夫肯定被視為傻瓜——放著值錢的金斧銀斧不要，偏偏要自己值不了幾錢的鐵斧。然而，正是這種選擇，他得到了天使的獎勵，雖然故事并未交待天使的“獎勵”是什么，但顯而易見，這個獎勵就是“幸福”——心滿意足。假如，農夫選擇了本不屬于自己的金斧銀斧，從此背上了一個“昧天理良心”的思想包袱，這豈不是一種心理懲罰？當然也是正人君子所不為的。正是從這個意義上，周恩來總理那句“世界上最聰明的人是最老實的人”的名言，閃耀著永恒的人生智慧亮光。唯愿努力追求幸福的人們，在這個理念的引領下，自覺拒絕以損害他人為代價的種種利益誘惑。這樣，無疑就會得到像農夫一樣的“獎勵”福報。幸福不能以損害他人為代價。這是堅持以人民為中心的發展思想的立場觀點方法，更是大力培育和踐行社會主義核心價值觀的本質要求。