管理體制應(yīng)合乎儒家文化遺產(chǎn)特點(diǎn)

我國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)文物保護(hù)單位中，共有儒家遺產(chǎn)546處，包括文廟327處、書(shū)院144處，它們分別屬于文化、教育、旅游、園林及其不同的企事業(yè)單位管理。其中有管理得好、作用發(fā)揮得好的，也有管理不好、作用發(fā)揮得不好的。應(yīng)該積極探索更加合乎儒家文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的管理體制。

我們要注意儒家文化遺產(chǎn)的特征，它既不同于皇家宮廷建筑，也不同于佛教寺廟、道教宮觀，作為儒家文化遺產(chǎn)的文廟、書(shū)院等具有自己的文化特點(diǎn)。儒家士大夫、鄉(xiāng)紳等是文廟、書(shū)院的創(chuàng)建者和主持者，他們通過(guò)文廟、書(shū)院以推動(dòng)知識(shí)傳播、道德教化、文化積累，在社會(huì)基層從事道德教化、知識(shí)傳播、文化建設(shè)的工作。我們要繼承這一文化傳統(tǒng)，要讓那些有志于在社會(huì)基層從事道德教化、知識(shí)傳播、文化建設(shè)的民間社團(tuán)、社會(huì)力量、公益組織的各種力量，參與到儒家文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的文化工程中來(lái)。應(yīng)該通過(guò)全面調(diào)動(dòng)地方政府、公益性組織、社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)群眾等參與力量，探索、實(shí)施政府與各種社會(huì)力量參與的多種途徑，將作為儒家文化遺產(chǎn)的文廟、書(shū)院打造成為地域文化、社區(qū)文化的重要基地。

應(yīng)該將中國(guó)書(shū)院聯(lián)合申遺列入規(guī)劃

從世界文明的宏觀視野考察，中國(guó)書(shū)院既是世界教育體系中的一種獨(dú)特教育模式，同時(shí)也是一種獨(dú)特的儒家文明的典型形態(tài)。要充分認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)院的獨(dú)特價(jià)值和意義，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到關(guān)于重要書(shū)院聯(lián)合申遺，是一件有關(guān)中華文明的理解和認(rèn)同的重大問(wèn)題。書(shū)院作為一種綿延一千多年的中國(guó)傳統(tǒng)教育體系和儒家文明典范，具有一系列人類文化的普遍價(jià)值。書(shū)院代表了世界教育體系中的一種獨(dú)特教育模式，也體現(xiàn)為世界文明體系的一種獨(dú)特類型。書(shū)院鮮明體現(xiàn)了人類文明的追求知識(shí)與道德的普遍價(jià)值，又形成了自己獨(dú)特的文化模式和教育形式。書(shū)院現(xiàn)存的建筑設(shè)施以及學(xué)規(guī)、學(xué)箴、教學(xué)法、讀書(shū)法等碑刻、匾額，均是這一獨(dú)特教育模式與文化傳統(tǒng)的見(jiàn)證。書(shū)院也是中國(guó)古典建筑藝術(shù)的獨(dú)特類型。在中國(guó)古典建筑藝術(shù)體系中，除了帝王的宮廷陵墓、佛道的寺廟宮觀、民間的村落庭院等類型外，還有一種反映中國(guó)古代士大夫生活與觀念的類型——儒家士人建筑。

書(shū)院是儒教文化最為杰出的典范，書(shū)院建筑是儒家士大夫建筑類型的典型形態(tài)。中國(guó)留下了眾多的書(shū)院遺產(chǎn)，其中不少已經(jīng)是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些書(shū)院其實(shí)就是重要的人類文化遺產(chǎn)，具有十分重要的文化價(jià)值。為了進(jìn)一步強(qiáng)化儒家文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建議能夠?qū)⒅袊?guó)書(shū)院聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)，列入儒家遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃。