文化傳承有抓手 脫貧致富有路徑

西藏是重要的中華民族特色文化保護地,擁有數(shù)百項國家與自治區(qū)級非物質文化遺產——五彩斑斕的民族服飾、精巧絕倫的手工藝品、歷史悠久的藏醫(yī)藏藥……但長期以來,許多“非遺”產品不被市場認可,使得傳統(tǒng)技藝陷于傳承困境。

2012年,西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目在西藏林芝市率先試點。這個項目通過生產性保護的模式,將“藏在深閨人未識”的“非遺”產品定位為富有西藏特色的文化產品,打開市場的同時,走出了一條“非遺”傳承保護和脫貧致富的新路子。

傳統(tǒng)“非遺”產品叫好不叫座

春日里的西藏雅礱河谷,萬物復蘇。在山南市杰德秀鎮(zhèn),家家戶戶的織布機也隨著耕犁下田而重新架了起來。

48歲的村民卓嘎,今年想利用家里的織布機多掙一些錢。她正從西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目設在鎮(zhèn)上的辦公室里走出,肩上扛著6卷羊毛紗線。這是她準備用來回家織氆氌,即一種藏族手工羊毛毛料產品。

“鎮(zhèn)上好多鄰居從項目組領原料,在家織氆氌,一個月能凈賺三四千塊錢。”卓嘎笑著說,“我的手藝肯定也沒問題。”

在此之前,卓嘎已經很久沒有靠紡織為家里增加過收入了。

杰德秀鎮(zhèn)有著“邦典之鄉(xiāng)”(“邦典”即藏族婦女系在腰間的一種彩色圍裙)、“氆氌之邦”的美譽。該地的邦典織造工藝,被列入了國家第一批非物質文化遺產名錄。

然而,在機器氆氌和邦典面世后,手工織品受到了很大沖擊。卓嘎織好的邦典常常無人問津。產品銷路不穩(wěn)定,便沒錢再去購置原料。久而久之,卓嘎家里的織布機,除了為家人織一些必備衣物之外,也漸漸受到了冷落。

曾與杰德秀鎮(zhèn)邦典面臨相似困境的“非遺”產品,還有林芝市米林縣才召村國家級“非遺”保護項目“珞巴族服飾”。

珞巴族是我國人口較少的少數(shù)民族,其服飾由早期的采集、狩獵服裝演變而來,在長期的生活中,珞巴族人學會了紡紗織布,用植物染料為毛線著色,織成坎肩、上衣、筒裙等。

“年輕人現(xiàn)在都不愿意穿這些傳統(tǒng)服裝了,更不愿意學著做衣服了。”珞巴族服飾傳承人亞依無可奈何地說,年長的人請她幫忙做衣服,是用同樣的勞作時間來換,基本沒有收入。最艱難時,除了亞依之外,村里能做服裝的只有三四位60歲以上的老人。

西藏自治區(qū)文化廳相關負責人坦言,西藏適合生產出產品的“非遺”有100多項,但鮮有產品能夠穩(wěn)定打入國內一線市場和海外市場。即使是做得好的門類,如藏香和藏醫(yī)藥,也僅有部分品牌能在拉薩、四省藏區(qū)以及少量藏區(qū)外城市銷售。

西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目專家團隊負責人蓋宏睿指出,很多“非遺”產品很難跟現(xiàn)代化企業(yè)的量產產品競爭。

“‘非遺’產品需要長時間的手工制作。如果定價低,會有越來越多的人離開這個行業(yè);如果定價高,很難有人會為傳統(tǒng)粗糙的產品支付高昂的費用。”蓋宏睿說,“‘非遺’產品要在市場上流通,就必須在產品定位上下功夫。”

文化產品對接市場打開銷路

2012年,西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目正式啟動,項目第一、二階段分別于林芝市和山南市展開。

今年剛剛加入項目的卓嘎,摸著項目組提供的磚紅色紗線嘖嘖稱奇:“這顏色在市面上根本買不到。”她將紗線與自己邦典上的紅色色塊擺在一起對比,前者顯得厚重而自然,后者則呈現(xiàn)出標準工業(yè)染色劑的色溫。

據(jù)專家團隊設計工作負責人田峰介紹,在每一處紡織技藝試點,參與群眾都會拿到一套與他們生活的環(huán)境色調最為貼近的紗線。這些色彩,來源于一套西藏色彩基因庫。基因庫是項目團隊在對西藏的建筑、織物、生活器物、自然環(huán)境等各類色彩進行調查,并在實驗室將色彩數(shù)據(jù)化后形成的。

基因庫的建立,是為了賦予西藏“非遺”產品以地域文化內涵。

“‘非遺’傳承本質上是文化傳承,‘非遺’產品本質上是文化產品。”蓋宏睿說,“每個地域、民族的‘非遺’產品都有自己獨特的氣質,這是傳承數(shù)千年文化‘基因’的外在體現(xiàn)。‘非遺’產品想要與量產的普通消費品競爭,就要走文化產品的路子。”

為了調制出這套獨一無二的色彩,項目組找到了林芝市毛紡廠。廠長陳吉華親自擔負調色的任務。

回想起配色過程中的艱辛,陳吉華不無感慨。在調制一種灰色時,他前后進行了上千次實驗。

“那種灰色是西藏一種特有的鳥類脖子下面羽毛的顏色,非常難以把握。”陳吉華說,“但也一眼就能讓人認出,這就是西藏的色彩。”

色彩基因庫只是項目組為產品注入文化內涵的一種嘗試。在每個試點,專家團隊都會尋訪老藝人、查閱史料,最大限度地復原傳統(tǒng)技藝,并設立展館或展示牌,梳理“非遺”技藝的發(fā)展脈絡。在此基礎上,群眾運用老工藝,自行發(fā)揮創(chuàng)造,制作一些諸如圍巾、書簽等符合市場需求的手工制品。

“這些原汁原味保留‘非遺’技藝,并且?guī)в歇毺氐赜蛭幕漠a品,在市場上便不再是普通的商品。”蓋宏睿說,“我們與主抓高端讀者細分市場的知名企業(yè)‘讀庫’達成協(xié)議,精準對接了愿意進行文化消費的客戶,將產品銷售到了海外市場。”

作為項目試點之一,林芝市巴宜區(qū)真巴村工坊的訂單已經排滿全年。初步估算,工坊僅今年的產品加工費就有300萬元。真巴村工坊合作社負責人達央宗說:“這在以前想都不敢想!那時做出來的東西沒人要,連在市里銷售都很困難。”

據(jù)悉,項目組已與國外某知名文化品牌簽訂了16年的供貨合同,不限量供應。“這意味著產品只要嚴格按照現(xiàn)在的工序來做,生產多少,他們就要多少。”蓋宏睿說。

經濟杠桿激發(fā)傳承內生動力

杰德秀鎮(zhèn)的邊巴卓嘎是附近織氆氌村民的小組長。在她眼中,組員們一年以來的技術進步非常大。

雖然被譽為“氆氌之邦”,但杰德秀鎮(zhèn)群眾織出的氆氌起初并不能滿足項目組的要求。

“很多組員織的布料不夠密,項目組把這些殘次品全部回收,并且照給工錢,這對我們的激勵很大。”邊巴卓嘎說,“一開始我每天都要去各個組員家檢查,糾正技術。現(xiàn)在幾乎已經不會出現(xiàn)廢品了。”

在山南市的試點,通過項目改善“非遺”技術的群眾不在少數(shù)。53歲的達娃卓嘎拿出幾年前織的藏毯“卡墊”跟加入項目后織成的對比,后者的圖案明顯更加復雜,針腳也更細密。

珞巴族服飾傳承人亞依則為一度瀕危的技藝得到推廣而高興。項目啟動4年多來,掌握珞巴族服飾制作技藝的人,由亞依1人變成了現(xiàn)在的17人。

專家組在才召村建起米林珞巴族服飾工坊,鼓勵年輕人學習珞巴族織布技藝。據(jù)測算,產品對接市場后,熟練的手工藝人每月能有七八千元的穩(wěn)定收入,吸引了很多年輕人。

經過長時間反復試錯,很多才召村群眾都熟悉掌握了珞巴服飾的配色、編織以及成品制作加工等工序,創(chuàng)造出大量帶有珞巴族傳統(tǒng)文化血脈的新作品。記者在米林珞巴族服飾工坊看到,村民規(guī)范、整理、恢復傳統(tǒng)配色圖案有幾十種,每個圖案都有不同的設計產品,產品簡潔、大氣,頗有知名品牌的雛形。

“對‘非遺’的保護,首要是對傳承人及其技藝的保護。”蓋宏睿說,“有高端文化消費市場的需求,傳承人的技藝會越來越精湛。當產品打開銷路后,經濟杠桿激發(fā)了傳承人的創(chuàng)作積極性,也就激發(fā)了‘非遺’傳承的內生動力,這種生產性保護是長久的、可持續(xù)的。”

現(xiàn)在,林芝市朗縣金東傳統(tǒng)造紙從瀕臨失傳發(fā)展成為受知名企業(yè)歡迎的版畫紙;山南市杰德秀鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的許多手工藝人,選擇返鄉(xiāng)從事藏毯、藏被、氆氌等傳統(tǒng)產品的家庭化生產。

49歲的邊巴去年放棄了自己承包的建筑隊,回到位于山南市貢嘎縣朗杰學鄉(xiāng)的家中,專心織藏被。從小學做裁縫的他表示,現(xiàn)在不僅收入令人滿意,項目組提供的條件也讓他能放開手腳“搞創(chuàng)作”。

“非遺”傳承實現(xiàn)家門口增收致富

在山南市的項目辦公室,工作人員正在給卓嘎等姐妹們算一筆賬:一卷寬20厘米、長13米的細氆氌,10天左右即可織完,每米最多可以領90元工錢。材料全部由項目組提供,羊毛質量也比群眾自己買來的要好。

“等于我們自己不用承擔任何成本,織了布就能賺錢!”卓嘎高興地說。

“去年我一下掙了2萬多元,跟丈夫出去打工掙的差不多。”真巴村群眾喬德吉高興地說,“以前,家里5口人靠著20多畝地生活。家里的重擔全部壓在丈夫肩上,既心疼他又埋怨自己的無能。”

喬德吉的婆婆喬拉姆,今年也在兒媳的吸引下加入了項目。她和村里的婦女們坐在寬敞明亮的工坊內,一邊拉著家常,一邊在布料上繡著圖案。

目前,真巴村有39名婦女和喬德吉婆媳倆一樣,在家門口加工特色圍巾,足不出戶就有可觀經濟收入。

織藏被的邊巴回到家中,則主要出于安全考慮。從前建筑隊生意好時,他一年可以賺十多萬元,但每天早出晚歸,還要為工地、工人的安危操心,錢賺得并不踏實。

現(xiàn)在,他不到20天就能縫制一條藏被,一個月能有5000元左右的收入。“比出去掙錢更穩(wěn)定、更體面,還能有更多時間照顧家庭。”邊巴說。

“按照規(guī)劃,未來兩年僅杰德秀鎮(zhèn)就會有3000余名群眾靠傳統(tǒng)手工藝‘精準脫貧’。”山南市政府駐項目負責人冀衛(wèi)軍說,“項目組還在人口較為集中的扎塘鎮(zhèn)規(guī)劃了可容納1500人同時工作的藏族服飾工坊,可帶動2萬余名群眾依靠傳統(tǒng)手工技藝脫貧致富。”

“對于西藏‘非遺’的生產性保護來說,這個項目具有開創(chuàng)性的意義。”西藏自治區(qū)文化廳非遺處有關負責人說,“通過經濟手段讓更多的群眾有意愿學習技藝,這符合文化傳承要求。如果能夠長期穩(wěn)定地在海外市場銷售,這絕對是一條文化創(chuàng)新發(fā)展的路子。”(周健偉 張利民 張宸 王沁鷗)