上世紀(jì)四五十年代出生的人，經(jīng)歷了新中國的各個(gè)發(fā)展階段，有著改革開放前后的體會(huì)與比較，既看到中國的進(jìn)步和前途，也看到存在的問題和危機(jī)。他們中不少人有熱情和擔(dān)當(dāng)，特別是剛退休的黨政干部和教師等知識(shí)分子，他們的經(jīng)濟(jì)收入和身體狀況良好，且大多出生于農(nóng)村，有鄉(xiāng)村記憶和“鄉(xiāng)愁”情懷。其中有些人是現(xiàn)實(shí)和潛在的鄉(xiāng)賢。上世紀(jì)六七十年代及之后出生于農(nóng)村的人，多數(shù)跟著改革開放的步伐進(jìn)入城市，具有時(shí)代的敏感性，既感受到城市發(fā)展的繁榮，也體會(huì)到城市存在的問題。其中有些人已看到振興鄉(xiāng)村的機(jī)會(huì)，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他們是具有活力和開創(chuàng)能力的鄉(xiāng)賢。

現(xiàn)任的縣鄉(xiāng)村三級(jí)干部，他們看到“并村”后行政村大了，自然村多了，但村“兩委”人員少，事情多，忙于應(yīng)付，工作碎片化。有的干部還認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村項(xiàng)目建設(shè)存在主體缺位和功能缺失等問題，需要鄉(xiāng)賢參與和發(fā)揮作用。熱心于鄉(xiāng)村事業(yè)，權(quán)力欲不強(qiáng)，比較開明的干部，可以充當(dāng)鄉(xiāng)賢，即“官當(dāng)鄉(xiāng)賢”。還有，那些有文化和講道德，為人比較正直和公道，有愛心和肯奉獻(xiàn)的村民，以及其他具備資格的社會(huì)志愿者，也可能成為鄉(xiāng)賢。

各類潛在的鄉(xiāng)賢，要成為現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)賢，必須激活鄉(xiāng)賢意識(shí)。真正的鄉(xiāng)賢，都是有尊嚴(yán)的，被社會(huì)尊重的。到農(nóng)村去的退休干部和知識(shí)分子，現(xiàn)任的縣鄉(xiāng)村各級(jí)干部，都必須由衷地尊重農(nóng)民，尊重退任的村干部，使他們真實(shí)地獲得受尊重的感受，體會(huì)到受尊重的價(jià)值，以激發(fā)仁善本性和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。同時(shí)，必須用發(fā)自內(nèi)心地真誠和熱情，與他們溝通交流；用深刻而簡明的道理與身心一體的行動(dòng)，去感化他們，賢能達(dá)人，形成鄉(xiāng)賢自覺和奉獻(xiàn)精神。

社會(huì)組織是現(xiàn)代化的重要依托、支撐和動(dòng)力。我們應(yīng)該建立社會(huì)化的鄉(xiāng)賢組織，既廣泛和穩(wěn)定地聯(lián)系與團(tuán)結(jié)各類鄉(xiāng)賢，包括“在場”的和“不在場”的，“境內(nèi)”的和“境外”的，民的和“官”的鄉(xiāng)賢，以形成統(tǒng)一的鄉(xiāng)賢平臺(tái)與合力，又可以充分地發(fā)揮鄉(xiāng)賢的積極作用，有效地激發(fā)和可持續(xù)地培育鄉(xiāng)賢。在政府主導(dǎo)的體制和環(huán)境條件下，以政民互動(dòng)合作的方式，由有公共操守、獨(dú)立意識(shí)和合作精神的社會(huì)人士為主導(dǎo)，與黨政及有關(guān)部門充分溝通交流，來建立具有社會(huì)法人資格的鄉(xiāng)賢組織，以獲得政府真正的認(rèn)同和有力的支持。這既體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“和”文化，也是利政府和利農(nóng)民的好事。

鄉(xiāng)賢推動(dòng)和促進(jìn)的鄉(xiāng)村文明，是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的文明。建立這樣的鄉(xiāng)賢社會(huì)組織，可以稱為鄉(xiāng)村文明促進(jìn)會(huì)。具有最佳規(guī)模和效果的鄉(xiāng)賢組織，是縣級(jí)鄉(xiāng)村文明促進(jìn)會(huì)。它包括與縣委、縣政府各有關(guān)部門合作成立相關(guān)專業(yè)委員會(huì)，如法治和民主協(xié)商、生態(tài)環(huán)境、公共文化服務(wù)、合作經(jīng)營、生態(tài)農(nóng)業(yè)和休閑旅游專委會(huì)等。傳統(tǒng)社會(huì)是身份社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是角色社會(huì)。黨政干部扮演社會(huì)角色即當(dāng)鄉(xiāng)賢，是社會(huì)進(jìn)步的突出體現(xiàn)。

挖掘和傳承鄉(xiāng)土歷史文化，進(jìn)行道德教育和禮儀培養(yǎng)，以塑造和凝聚鄉(xiāng)村文化之魂，也即鄉(xiāng)賢之魂。但鄉(xiāng)賢不只是傳承傳統(tǒng)經(jīng)典和鄉(xiāng)土文化，也要學(xué)習(xí)和吸收現(xiàn)代先進(jìn)文化，要接受法治和科技教育，以豐富和提升鄉(xiāng)賢之魂，提高和增強(qiáng)行動(dòng)效能。鄉(xiāng)賢參與提供鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，使文化禮堂和農(nóng)家書屋得以有效利用，使政府為農(nóng)民做的好事真正發(fā)揮好的作用。同時(shí)，鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村小學(xué)的文明素質(zhì)和道德教育，傳遞鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村文明，使其扎根于小學(xué)生的心里。

鄉(xiāng)賢倡導(dǎo)和踐行互助相生共贏，突破和超越個(gè)體家庭經(jīng)營的局限，實(shí)行合作經(jīng)營，發(fā)展農(nóng)村共生互助合作經(jīng)濟(jì)。這也提高了鄉(xiāng)賢的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力。同時(shí)，以共生互助合作的鄉(xiāng)村社會(huì)平臺(tái)為依托，促使生態(tài)+文化+農(nóng)業(yè)+休閑旅游+互聯(lián)網(wǎng)的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)村文明促進(jìn)會(huì)的活動(dòng)，可以直接造成和推進(jìn)鄉(xiāng)村的社會(huì)化，其道德操守和擔(dān)當(dāng)行為可以化解鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾、穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和健全鄉(xiāng)村社會(huì)治理。鄉(xiāng)賢組織及其推進(jìn)的鄉(xiāng)村社會(huì)化，還可作為政府履行職能的依托與憑借，有力地支持和促使政府職能轉(zhuǎn)變。

作者：浙江工商大學(xué)教授　呂福新