清正廉潔,是習近平總書記提出的好干部五條標準之一,也是我們黨一貫鮮明的政治本色。戰國時期偉大詩人屈原在《楚辭·招魂》中說:“朕幼清以廉潔兮,身服義爾未沫。”東漢文學家王逸對這一句話作注釋:“不求曰清,不受曰廉,不污曰潔。”筆者認為,加上一句“不偏曰正”,恰是對“清正廉潔”四字很好的注解。

不求曰清。不貪圖名利,不謀求個人私利和特權,是清雅高尚的品格。“不求”二字,語出《詩經》“不忮不求”,意思是說不嫉妒、不貪求,是君子的德行。曾國藩曾經在寫給兒子的家書中說:“圣賢教人修身,千言萬語,而要以不忮不求為重。”要想成就事業、樹立品行,首先就要去“忮心”、去“求心”,做到心地干凈。我們共產黨人的“清”,就是要通過黨性教育和錘煉來正心。去除了貪欲雜念,心地干凈了,內心深處的情懷、良知和信念就會“撥云見日”,心胸自然開闊,志趣自然高遠,理想信念自然堅定。正所謂美政如水,執政者的心是“清”的,不懷貪心、不求私利,源頭就是清的,所到之處即使有污濁的東西也都能蕩滌干凈,社會風氣自然凈化。

不偏曰正。不偏不倚,秉公用權,就能養成浩然正氣。“正”與“公”相伴而生。正直的人,公私分明,不是沒有私利,而是不用公權謀私利;不是沒有私心,而是不拿公權徇私情。紀檢干部手握監督執紀權,用好了利黨利民,用不好則害人害己。“正”,就要求我們必須事事出于公心、追求公義。當我們面對群眾的時候,除了講公事公辦的規矩,也要有設身處地的思考。當我們查處違紀問題的時候,既要有嫉惡如仇的立場,也要有悲天憫人的情懷;除了有鐵面無私的手段,更要有不枉不縱的公心。處理一個干部,不僅僅是為了讓紀律得到執行,更是為了問題不再發生、悲劇不再重演,是為了以后不用再處理干部。

不受曰廉。不接受他人饋贈的財物,是廉潔的基本要求。曾經看到過這樣一個故事:有人采訪一位諾貝爾獎獲得者,問他在哪所學校學到了最重要的東西?這位獲獎者說:“在幼兒園,我學到了不是自己的東西不能拿,做錯事要道歉,仔細觀察大自然。從根本上說,這是一生學到的最重要的東西。”不是自己的東西不能拿,不義之財不可取,這是最淺顯又是最重要的道理。但面對唾手可得的意外之財,很多人卻又忍不住伸手,結果身敗名裂,教訓慘痛。面對意外之財,伸手前一定要三思。如果覺得對方盛情美意、卻之不恭,不好意思拒絕,那么,“子罕弗受玉”的故事可以教會我們怎樣巧妙而堅定地拒絕。如果覺得收下了神不知、鬼不覺,反正沒人知道,那么“四知先生”楊震“暮夜卻金”的故事可以告訴我們怎樣不昧己心坦蕩做人。

不污曰潔。不讓自己清白的人品受到玷污,就是潔身自好。社會生活紛繁復雜,在不良風氣和誘惑面前,是潔身自好,還是隨波逐流,是我們經常要面對的問題。《紅樓夢》說:“身后有余忘縮手,眼前無路想回頭。”多少人等被查處了,再回頭來看,才發現“不矜細行,終累大德”,實非虛言。大貪巨腐的墮落,都是從接觸到一些不該接觸的人,沾染上一些不該沾染的習氣開始的。平時不自重,日常細節不謹慎,遲早會吃大虧。所以古人說:“凡修身為學,不在文字言語中,只平日待人接物便是。”共產黨人講“潔身自好”,是要保持“出淤泥而不染”的高風亮節,但絕不是要孤芳自賞,更不能自命清高。共產黨人的“潔”,不僅要獨善其身,更要兼濟天下。敢不敢對一些不良社會風氣、消極腐敗現象說“不”,能不能從我做起移風易俗、開清新風氣之先,考驗著我們的黨性,也決定了我們黨能不能永葆先進性和純潔性。

以清正心,以正用權,以廉自律,以潔修身,這就是清正廉潔的要求。

(作者單位:中央紀委駐審計署紀檢組)