隨著墨線呼呼地從“當(dāng)代藝匠”胡文全的墨斗中吐出，只見他拇指與食指夾著墨線輕輕一彈，清晰的墨線在粗大的油松上留下了線痕。胡文全借助鋸與斧，成就了一根月梁的初胚，而鑿刀、雕刀、毛尾刀將在他的叩槌與手指下顯現(xiàn)傳統(tǒng)的刀法功力，以及對徽州木雕有了精微細(xì)膩的表達(dá)。

熟諳徽州及其建筑的人都知道，聚族而居是徽州村落形成的基礎(chǔ)。婺源曾是徽州“一府六縣”之一，婺源的歷史文化基因，與徽州一脈相承。那遍布村落的徽派建筑，既體現(xiàn)了無數(shù)創(chuàng)造者的非凡智慧和家園夢想，也是徽文化母體背景的一種依托與標(biāo)志。“徽州三雕”，既是對具有徽派風(fēng)格的“木雕、磚雕、石雕”雕刻工藝的總稱，亦是徽派建筑重要的組成部分和精彩的藝術(shù)亮點(diǎn)。青山環(huán)抱的婺源仁村，是胡文全的出生地，祠堂、書院、文昌閣、蠟梅園等古建筑蔚為大觀。從上世紀(jì)八十年代開始，胡文全就對家鄉(xiāng)建筑上的木作木雕懷著濃厚興趣，選擇了學(xué)習(xí)木匠手藝。出師（學(xué)徒期滿）后，他就去蘇州園林古建工程公司打工。胡文全有一股子鉆勁，他拜在了著名園林專家、教授級高級工程師石秀明門下，學(xué)習(xí)獨(dú)特的造園手法與古建修繕技藝，從一個(gè)木工、施工員，逐步走向項(xiàng)目經(jīng)理、工程部總經(jīng)理，先后參與了蘇州園林部分景點(diǎn)與安徽壽縣壽春清真寺等全國重點(diǎn)文物單位的修繕。千禧年前，他看到婺源鄉(xiāng)村旅游興起，毅然放棄了蘇州的優(yōu)厚待遇，回到夢開始的地方，把同門師兄弟邀集在了一起。

胡文全深知，創(chuàng)業(yè)是自己對擁有的資源，或通過努力對能夠擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，從而創(chuàng)造出更大經(jīng)濟(jì)和社會價(jià)值的過程。而婺源隨處可見的宗祠、廟宇、民居、牌坊及廊橋等古建筑，以及自己園林古建營造修繕技藝，是最佳的優(yōu)化組合。眾所周知，徽派建筑的孕育與形成，走過了漫長的路程，從而形成了“沉穩(wěn)、規(guī)整、精巧”的徽派建筑風(fēng)格。在胡文全的意識里，徽派建筑的“徽風(fēng)”，不僅能夠展示徽文化的底蘊(yùn)，還能夠濃縮徽文化的特質(zhì)。讓傳統(tǒng)“徽風(fēng)”在當(dāng)代延續(xù)，有著歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重意義。

粉墻黛瓦的徽派建筑，多為木構(gòu)，裝飾以木雕為主，磚雕、石雕為輔，內(nèi)容十分豐富：有歷史故事、民間傳說、戲文話本、吉祥祈福、科考文運(yùn)及山水田園、花鳥蟲魚等等。而恰恰是這樣的一個(gè)個(gè)構(gòu)件，為胡文全后來的園林營造提供了無限的參照樣本。同時(shí)，也為他對古建的修繕，提供了許許多多的佐證。搜尋、收集、梳理，只是一個(gè)開端，收藏樣本，研究歷史建筑文化信息才是根本。胡文全在實(shí)踐中認(rèn)識到，徽州與蘇州雖然同屬江南，但造園風(fēng)格還是有所差異，“徽派園林”是徽州帶有明顯徽文化特征的一種造園風(fēng)格，它的成因包括了地理環(huán)境、資源因素、景觀生態(tài)以及審美理想等等。

時(shí)光荏苒，白駒過隙。古老的工匠技藝與工匠精神，不只是留在徽派建筑上的證物，還應(yīng)該是保護(hù)傳承的主體。一次次，胡文全從鄉(xiāng)村的歷史遺存中去獲取歷史信息，一次次，他把保護(hù)傳承貫穿到了實(shí)際行動中，在婺源故園里、朱熹紀(jì)念館、熹園、蕭江宗祠、江灣鼓吹堂、李坑大夫第、延村大訓(xùn)堂、將軍府等項(xiàng)目建設(shè)和古建修繕中，每一屋一廊一亭一橋，甚至每一個(gè)雕飾與細(xì)節(jié)，都留下了他的身影。《漁樵耕讀》《詩書傳家》《二十四孝》《麒麟山送子》《桃園三結(jié)義》《攜琴訪友》《牧歸》等等，無論是在月梁、額枋、斗拱、雀替，還是在隔扇、窗欄、榫飾，那木質(zhì)的紋理，那浮雕、圓雕、透雕的紋飾圖案，仿佛在他手指與鑿刀下有了生命。胡文全不僅在婺源做出了名氣，還把徽派建筑建造技藝擴(kuò)散到了南寧、南京、義烏等地。古語說，道以藝成。一個(gè)藝匠需要傳承的不僅是技藝，還有藝德。一分耕耘，一分收獲。在日前中國民協(xié)中國建筑與園林藝術(shù)委員會進(jìn)行的“首屆尋找‘當(dāng)代藝匠’公益評選活動中”，胡文全以對精湛技藝和對工匠精神的恪守從全國藝匠中脫穎而出，獲得“當(dāng)代藝匠”的殊榮。

融入徽州建筑的“徽州三雕”，無疑是徽州文化與徽州工匠精神的一個(gè)縮影。而從這樣的縮影中，人們不僅能夠看到活著的審美精神，還能夠感知到工匠精神的追問與表達(dá)。一次又一次，滿頭白發(fā)的胡文全總是以“金斧一聲開天地（好啊）/魯班先師下凡來（好啊）”的唱彩出現(xiàn)在“上梁叫時(shí)”現(xiàn)場，他是以古老的民間儀式在向魯班先師致敬。