《鬼吹燈》作為盜墓題材小說的扛鼎之作，情節曲折離奇是其最大的特點，小說也因此斬獲了一票死忠粉。

由此改編的網劇《鬼吹燈之精絕古城》，近日在萬眾期待之中上線，收視率與好評齊飛。但專業考古人員指出了該劇中不合理的部分。

無論你是原著小說的死忠粉，還是小鮮肉靳東的舔屏黨，都能在網劇《鬼吹燈之精絕古城》中各取所需。這部號稱是“最原著”的網劇，就這樣收割了一票觀眾，被貼上“制作精良、業界良心”的標簽。

盡管如此，在從事考古發掘的小伙伴看來，這部劇還是存在一些小瑕疵，劇中的有些臺詞、道具、劇情，有些地方與實際情況不符。華西都市報記者就此進行采訪，看考古人教你如何專業吐槽，順便給大家還原考古工作者的日常。

A

手傳手遞接文物？

文物清點謹慎著呢

一場好戲剛剛啟幕，因為胖爺的一塊家傳玉佩，胡八一他們和文物販子大金牙不打不相識。大金牙為了向胡八一示好，主動獻出自己新收來的青花瓷碗，請對方把玩。不過，正當觀眾們為胡八一扮演者靳東俊朗的顏值比心時，文博工作者就看出了其中的破綻——二人手傳手遞接文物——胡八一直接從大金牙的雙手中提起瓷碗。

擁有24萬粉絲的博主“文物醫院”對此提出質疑：販子獻寶讓男主上眼，“上眼”？這是給男主“上眼藥”吧。先不說這個開光青花碗道具仿得如何，就二人手傳手遞接文物這個動作，在行內也是少見。

他對這一細節進行了科普，行業交易或鑒賞時候兩方不會同時接觸古董，一方看完放桌上另一方再自取，以免在遞接過程中有閃失，而引發糾紛?！熬瓦@最基本的行內細節都做不到，還怎么演老司機呢，猛一看還以為給男主敬茶呢?！?/p>

記者曾在四川博物院、武侯祠大廟會上采訪過專家鑒寶活動，仔細回憶專家鑒寶的情形，頓時覺得他說得好有道理。絕大多數時候，獻寶者從紅布包、報紙堆的層層包裹之中，小心翼翼地取出心愛的寶貝，放在文物點交臺上，交由專家悉心鑒定。專家待對方寶貝落地，這才用戴著手套的雙手托舉文物，舉著放大鏡或者手電筒仔細查看。

特別是親睹博物館里經歷過的幾次文物點交，無論是川博的羅馬尼亞文物展，還是金沙博物館的古羅馬輝煌大展，相關工作人員都遵循一套更嚴苛的工作流程：工作人員需要戴上口罩和干凈手套，運輸公司逐一開箱，將文物放于鋪著絨布、防震的點交臺上；博物館工作人員先用高清相機對著文物360度無死角拍照，對文物的每個局部進行仔細檢查、拍照，并與點交單逐一核對。如果發現文物上有破損或瑕疵，必須現場備案，并交由雙方工作人員簽字認可。整個過程，的確沒有出現手傳手遞接文物的現象。

B

人點燭，鬼吹燈？

那是氧氣濃度不夠

人點燭，鬼吹燈，雞鳴燈滅不摸金。

胡八一帶著王凱旋第一次摸金，就挑選了捧月里溝的大金國貴族墓地。他們從側洞下到墓室，一座恢宏的石棺呈現在面前。王胖子正欲上前開棺，胡八一連忙制止，他掏出羅盤找出東南方，在其一角點上了蠟燭，稱是祖輩留下的規矩，“人點燭，鬼吹燈”，如果開棺時蠟燭熄滅就得立馬撤出，不能帶走一物。

燭火搖曳，兩人費盡九牛二虎之力打開了棺材，發現棺材里是個戴了面具的“大粽子”（指保存比較完好，沒有腐爛的尸體）。王胖子從棺材里摸出了兩塊玉，欣喜不已，誰知這時燭火閃爍，隨即熄滅了?！肮泶盗藷簟?，王胖子卻不愿意歸還玉器，這一貪婪的行為導致燭火先由黃變綠，大粽子悄悄起身……

“人點燭，鬼吹燈”，這是傳說中四大盜墓門派之一摸金校尉的不傳之密，意思是說進入古墓之中，要先在東南角點燃一支蠟燭，如果蠟燭熄滅，需速速退出，不可取一物。相傳這是祖師爺留下的規則，一條活人和死人之間的契約，縱然才高八斗的摸金校尉，也不敢破例。

這是“盜亦有道”的佐證？時事評論家梁宏達曾經在一檔脫口秀節目中對此進行吐槽：“這個蠟燭一旦滅了，說明墓里面的氧氣濃度不夠，沒有氧氣人在里頭不得憋死嘛！氧氣不夠，咱得趕緊走，說白了這是科學道理，非得扣上一個‘盜亦有道’的感覺，其實是‘假仗義’?！?/p>

那么在考古發掘的過程中，也需要“點燭”嗎？省內一名從事了10余年考古發掘工作的木子（化名）透露，并非如此。真實的考古發掘過程有一套很嚴謹的工作流程，并不是像盜墓小說里寫的打個洞就進墓、見到棺材就開、拿起文物就走，而需要找到墓穴的位置，搞清楚墓穴的整體結構，然后制定詳細的發掘、文保方案，從上往下慢慢清理文物，綜合評估墓穴是否可以開棺。這一整套工作流程中，每一項都有具體的指標，并不是點根蠟燭不滅就可以直接開棺那么簡單。

C

考古=盜墓 ？

陶罐碎片都要悉心取出

胡八一和胖爺成功加入了考古隊，為了探尋精絕古城的遺跡，他們找到當地最有經驗的向導安力滿。老奸巨猾的安力滿被譽為“沙漠中的活地圖”，他問眾人：“你們是盜墓的？”領隊回答：“我們是考古，是研究?！闭l知老漢并不買賬，調侃“那就是國營盜墓的了”。

這句臺詞，在網上引起軒然大波。也有不明真相的網友點贊“耿直的老爺子，瞎說什么大實話”，但是被業內人士反唇相譏：“你見過把盜墓的寶貝放在博物館里給大家看的嗎？”

其實關于“考古等同于盜墓”的偏見由來已久。早在2015年，自?；韬钪鳂∈铱脊虐l掘工作正式啟動，有人質疑“考古和盜墓對古墓而言沒有本質的區別”。在文博愛好者“螺旋真理”看來，“這一誤區在大眾心目中的構建，和層出不窮的以盜墓為主題的文學影視作品關系密切。然而盜墓在傳統價值觀中是缺德的，在法律中則屬于犯罪，這不利于相關文學影視作品的傳播，所以就要有意無意的暗示‘考古和盜墓是一樣的’，來為作品傳播做背書，以消解傳播過程中因為和道德、法律沖突所產生的罪惡感。”

木子對這種偏見習以為常。他在考古發掘的過程中，常被當地人稱作“挖寶的”，甚至更難聽的稱呼是“挖墳的”。對此，他哭笑不得：“考古和盜墓有顯著的區別，首先，考古以研究為目的，盜墓為了獲取財富；其次，考古是經過文物部門審批同意，而盜墓是非法的。舉例來說，如果在古墓中發掘出陶罐和青銅器，盜墓者肯定先取青銅器，因為更值錢。但是我們不同?！?/p>

問及為何要從事考古發掘，木子告訴記者：“如果考古人員不及時清理，地下遺存就要被基建工程當地基，你連墓葬的存在都不會知道?！苯陙淼目脊虐l掘，大部分是因為興修水庫、配合基建，或者經群眾舉報有盜墓破壞，極少數情況下才會為了科研主動發掘，但這種情況需要經過嚴格的審批過程。

一篇《請不要再把考古與盜墓聯系在一起》的博文，羅列了考古與盜墓的7個區別，從目的、方法、提取過程、歷史等方面分析，以正視聽。例如，考古的方法是地層學和類型學，而盜墓主要是打洞；考古提取文物的過程有加固處理、保濕處理、拍照、繪圖、登記、編號、逐層逐件提取等，而盜墓主要是掏；考古更加關注遺跡現象而非遺物本身，盜墓除了能拿走的都會破壞掉。

盡管如此，這部網劇在考古人眼中仍然有一定的積極意義。木子意味深長地說：“考古原本是一個很冷門的學科，日常工作中的艱辛并不為外人道，這部網劇的后半部分試圖向觀眾科普考古和盜墓的區別，這點已經善莫大焉，希望有更多的年輕人看了網劇之后，報考、從事考古工作?！?/p>