有些人戀舊物。拋開收藏來說，哪怕日常生活的舊物，經(jīng)過時(shí)間和記憶的發(fā)酵，也會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)光的味道。錦灰堆，無疑是時(shí)光機(jī)打印出來的。

錦灰堆又名八破圖，集破、集珍、打翻字紙簍等，是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)珍品之一，以寫實(shí)的技法，將殘破的文物片段堆棧構(gòu)成畫面，給人以古樸典雅、耐人尋味之感，可謂非書勝于書、非畫勝于畫，生活氣息濃郁，充滿歷史的真實(shí)，也因此打動(dòng)人心，備受青睞。

有些人喜歡干凈整潔的空間，無法忍受雜亂無章，也偏偏有些人喜歡隨意鋪陳自己的所在。藝術(shù)家們的真實(shí)生活，其實(shí)與手中的作品截然相反，就像畫家的調(diào)色板、雕塑家滿身的粉塵一樣，作品是認(rèn)真精致無與倫比的美，作品周邊必定是雜亂瑣碎甚至破敗不堪的。錦灰堆，起初只是畫家成畫后對(duì)剩余筆墨的幾筆游戲，第一次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)作品之外的環(huán)境——對(duì)書房一角的隨意勾勒。翻開的字帖，廢棄的畫稿，參差的禿筆，雜亂無章卻層層疊疊擠入畫紙，由此一發(fā)不可收拾。原來，那些我們不曾好好保管的物件，包括古舊字畫、廢舊拓片、青銅器拓片、瓦當(dāng)拓片、蟲蛀的古書、廢棄的畫稿以及扇面信札等，雖然呈現(xiàn)破碎、撕裂、火燒、沾污、破舊不堪的形狀，沒有了美麗的面孔，卻個(gè)個(gè)有故事，件件有傳說。錦灰堆，將這些逝去的物件拼接再創(chuàng)造，可稱得上是最真實(shí)有趣的藝術(shù)，然而，它的魅力可絕不僅僅是真實(shí)。

錦灰堆起于元，盛于清末，從畫后的游戲發(fā)展成一種傳奇的藝術(shù)形式，其奧妙在于錦灰堆的構(gòu)成要素雖繁雜錯(cuò)亂，卻有章可循，雖是中國傳統(tǒng)之器物，卻采用西式描摹之法，雖描畫歷史破損舊物，卻堆砌成超現(xiàn)實(shí)新形象，文字以畫作寫，圖樣以小見大，寓意博古通今，是各種藝術(shù)形式的集大成者。

錦灰堆最早出現(xiàn)在明代的鼻煙壺上，清初發(fā)展到陶瓷上。隨著大量陶瓷的出口傳播，又經(jīng)畫家移至紙上相互贈(zèng)送，影響力越來愈大。錦灰堆的創(chuàng)作一般是在畫紙上先框定輪廓，形狀不拘、然后設(shè)計(jì)摹畫若干重疊交錯(cuò)的小事物，諸如舊書的殘頁，揉皺的畫幅，發(fā)黃的報(bào)紙，甚至門券郵票等，只要上面有書有畫即可，而且大多還是破爛的面貌，活像灰堆里拾出來的，這就是“錦灰堆”名稱的由來。

繪制錦灰堆堪稱絕活，需繪制者多才多藝，要善寫真、草、隸、篆以及能模仿各家字體和善畫花鳥魚蟲、山水人物，熟知各種碑拓、青銅器造型、能篆刻各種印章等絕活。因錦灰堆制作難度大，勝任者極少，采用工兼寫的畫法，又十分費(fèi)工費(fèi)時(shí)，絲毫不能草率，一副作品在兩三個(gè)月完成算是速度的，慢者半年才能完成一張。在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，慢工細(xì)活雜藝的局限必然造成這種藝術(shù)形式日漸萎縮，瀕臨滅絕，已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普通人自然難得一見。

令人欣慰的是，當(dāng)代玉雕家們已經(jīng)將這種藝術(shù)形式巧妙移植到和田玉上，以玉石之堅(jiān)硬表現(xiàn)書畫之柔軟，以西式之技法表現(xiàn)東方之神韻。雕琢在和田玉上的錦灰堆，終于有了一處不易殘破的歸處。2016年的最后一天，北京尚品潤博團(tuán)隊(duì)在北京亞洲大酒店推出三個(gè)專場拍賣會(huì)：尚品美玉-----第九屆中國當(dāng)代玉雕大師精品無底價(jià)拍賣會(huì)，天工天成----第六屆和田玉籽料原石精品無底價(jià)拍賣會(huì)，傳承-----第三屆中國當(dāng)代玉雕大師精品拍賣會(huì)，數(shù)件錦灰堆作品將亮相拍場。作品依玉石本身的皮色外形，注入了錦灰堆這種藝術(shù)形式的內(nèi)涵神韻，各種古物字畫巧妙構(gòu)設(shè)堆疊，加上惟妙惟肖的精工細(xì)刻，都達(dá)到了玉雕技藝頂級(jí)的高度。

我們相信，生活是藝術(shù)最好的靈感，藝術(shù)使生活更好的流傳，由此，以和田美玉為載體的錦灰堆，必定會(huì)得到更美好更久遠(yuǎn)的傳承。