價(jià)值多元時(shí)代,多元意味著自由,也容易迷惘,年輕人需要或春風(fēng)化雨、或當(dāng)頭棒喝的提攜。盡管有觀點(diǎn)認(rèn)為人類進(jìn)入后喻時(shí)代,青年掌握著更多話語權(quán),但在一些常識(shí)和基本價(jià)值方面,人類的傳承仍然是深厚而沛然的。

習(xí)近平總書記指出:“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表,時(shí)代的責(zé)任賦予青年,時(shí)代的光榮屬于青年。”從本期開始,周刊將約請(qǐng)?jiān)谒枷胛幕囆g(shù)領(lǐng)域有所建樹的學(xué)者,回應(yīng)青年關(guān)切的問題,以期幫助青年解讀時(shí)代,投入時(shí)代,引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚,把握好屬于這一代的際遇和機(jī)緣,贏得屬于自己的光榮。

——編 者 

一百年前,梁啟超先生給清華學(xué)子作了題為《君子》的演講,并引用《周易》乾坤兩卦的象辭——“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”,激勵(lì)清華學(xué)子“崇德修學(xué),勉為真君子”。

“君子”是對(duì)一個(gè)人品格的描述,怎樣做君子是中華傳統(tǒng)文化的重要主題。先秦典籍中,儒家的四書五經(jīng)就不用提了,即便是道家、墨家、法家等的經(jīng)典著作,君子也是一個(gè)重要的常用詞。當(dāng)然,“君子”這個(gè)詞的內(nèi)涵,在歷史上也是有流變的,起初它是社會(huì)地位的標(biāo)志,后來變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志。而促進(jìn)這個(gè)流變發(fā)生的關(guān)鍵人物就是孔子。孔夫子學(xué)而不厭,誨人不倦,因材施教,有教無類,將原本屬于貴族的文化積極傳遞給平民百姓,培養(yǎng)了很多有重要?dú)v史影響的博雅君子,開啟了中國文化的新紀(jì)元。

對(duì)品格的重視,古今中外,概莫能外。我在北大課堂上給同學(xué)們推薦過一本書《品格的力量》,這是英國學(xué)者塞繆爾·斯邁爾斯的作品,這本著作在西方被譽(yù)為“文明素養(yǎng)的經(jīng)典手冊(cè)”。作者在書中引用了馬丁·路德的一句名言:“一個(gè)國家的繁榮,不在于其國庫的富足,不在于其城池的堅(jiān)固,也不在于其公共建筑的華麗氣派,而在于其公民的教養(yǎng),在于人的文明、教化和品格,這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在。”可見西方對(duì)品格的重視程度并不亞于我們中國。

“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”,立志做君子,這是一種使命與擔(dān)當(dāng),于古今皆然。怎么做君子?應(yīng)當(dāng)于引領(lǐng)風(fēng)氣和弘傳文化兩方面有所建樹。

“君子之德風(fēng),小人之德草”,君子的首要責(zé)任就是引領(lǐng)風(fēng)氣。君子的德行是社會(huì)風(fēng)尚的源頭活水。要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣,首先就要有足夠的定力,不隨波逐流。中國文化是“反求諸己”的文化,歷來強(qiáng)調(diào)“為己之學(xué)”,強(qiáng)調(diào)做學(xué)問的真正目的不在于獲取名利,而在于立身行道,這就需要做得自家主人翁,不為外誘所惑。據(jù)羅爾綱先生回憶,其師胡適先生常對(duì)他講:“孟子說,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。我看應(yīng)該再加一句,時(shí)髦不能跟!”跟風(fēng)并不可怕,因?yàn)閺谋娦睦硎且环N普遍的人性,可怕的是沒有君子引領(lǐng)風(fēng)氣。天下總是要有風(fēng)氣的,而風(fēng)氣正還是不正,主要靠君子,曾國藩說過:“風(fēng)俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已”。宋代的呂本中也說過:“士大夫喜言風(fēng)俗不好。風(fēng)俗是誰做來?身便是風(fēng)俗,不自去做,如何得是好?”時(shí)代呼喚更多獨(dú)立不倚、和而不流、剛健有為的君子,躬行踐履,共同推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善。

“人能弘道,非道弘人”,君子還有一個(gè)重要責(zé)任就是弘傳文化。作為正在逐漸展開的生命,我們像樹木一樣,是有“本”有根的存在,所以,不忘本、“報(bào)本反始”就應(yīng)當(dāng)是貫穿于生命的主線。“禮者,大報(bào)本也”,作為禮儀之邦的中華,最重要的精神品質(zhì)之一就是知其所從來、敬其所從來。那么,“本”在何處?《荀子》有言:“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。”天地是一切生命的本原,離開了天地就沒有生命;生命又有不同的種類,先祖是每一類的“本”;人與其他動(dòng)物不同,人應(yīng)該懂得做人的道理,這就要靠國家、師長的教育,“君”就是國家的象征。樹高千尺不忘根,文化滋養(yǎng)了我們,我們就要回報(bào)文化,在傳承中弘揚(yáng)和光大中華文化。

“君子務(wù)本,本立而道生”,生生不息的中華之“道”正在于一代又一代君子對(duì)“本”的不息灌溉。當(dāng)代青年應(yīng)有志于此,發(fā)傳統(tǒng)之幽微,賦其以現(xiàn)代意識(shí),勇做傳承弘揚(yáng)民族文化的真君子。

(作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授) 

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2016年11月30日 19 版)