近日，社交網絡被“藍瘦香菇”一詞刷屏。這個梗來源于廣西南寧一小哥錄的視頻，視頻中，小哥稱自己與女友分手，很難受也很想哭，因不標準的普通話而變成了“藍瘦，香菇”。這段普通話夾雜著方言的自白迅速點燃朋友圈，并登上微博熱搜，不久便被網友爭相模仿和改造，“藍瘦香菇”成為新興口頭禪，莫名其妙的走紅網絡。從網絡廣告到軟文文案，從微博到微信朋友圈，一時間，“藍瘦香菇”成為高頻熱詞，迅速擴散傳播。

“藍瘦香菇”怎么就火了？

熱詞走紅軌跡相似：網紅助力+企業營銷+網民參與

根據媒體報道梳理，“藍瘦香菇”走紅的過程大致如下：最開始南寧小伙是在他的QQ空間發布視頻，隨后在百度貼吧引起討論，但是傳播范圍有限，并未吸引太多關注。轉折點出現在秒拍網紅@當時我就震驚了對該段視頻的轉發。網紅大號@當時我就震驚了擁有2679萬粉絲，微博轉發后獲得29003個贊，1萬多網友轉發，2萬多網友跟帖評論。明星林更新和穎兒的加入將這個流行語的熱度推向新高。

隨后，“藍瘦香菇”進入傳播高潮期，媒體報道陸續推出，微信朋友圈也出現刷屏。三只松鼠、維達、純生啤酒、海爾洗衣機以及必勝客等眾多品牌借勢營銷，將“藍瘦香菇”推向新的傳播峰值。

“藍瘦香菇”不是我們遇到的第一個網絡熱詞，也不會是最后一個。不論是“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”，還是“主要看氣質”，或是“定個小目標”，以及“友誼的小船”，相關網絡熱詞走紅的路徑極為相似，網絡大V參與、各大傳統與新媒體平臺傳播、網友紛紛轉發、各大品牌借用宣傳與營銷，甚至還有各類專家、評論員撰文加以種種解讀，網絡熱詞的爆紅看似驟然，其實有著內在的規律性：互聯網的周期性定律，加上網民寂寞情緒的堆積，遇到某種催化劑就產生了反應，而這次的催化劑就是“藍瘦香菇”。

網絡造詞運動為何頻繁發生？

網絡流行語背后的力量：網絡青年亞文化現象

孤立地看，“藍瘦香菇”只是一個網絡事件，但網絡上的圍觀、跟帖，以及后來對這一句式的大量仿制和引用，構成了一種亞文化力量。這個事件將網絡上分散的、隱藏的一個群體在短時間內召喚和集結起來，潛伏在網絡世界中的一撥人共同發力，將本身并沒有多少價值的帖子炒出來，最終呈現出一種無法忽視的力量。這表明，亞文化是有群體構成的，亞文化不是一個人的文化，而是一個群體或者一個部落的文化，這個群體多是年輕一代的網民。網絡流行語刷屏的背后，其實是一種網絡青年亞文化現象。

所謂“亞文化”，是指在某些方面與社會主導性文化的價值體系有所不同的群體文化。文化人類學認為，亞文化通常會產生特殊的生活方式、語言體系。網絡青年亞文化，可以概括為年輕人為了有別于主流文化而創造的他們自己的文化，以“個性”、“顛覆”為主要特點，以示青年文化偏離主流文化的總體態勢。

對于網絡青年亞文化的討論離不開互聯網這一媒介形態。網絡青年亞文化存在的基礎是相對開放的網絡空間，核心在于信息迅速傳播與分享，年輕網民群體在網絡中逐漸形成、信奉和推行特有的文化價值體系、思維模式和生活方式，在新媒介技術的推動下表現的精彩紛呈，包括網絡語言、網絡人物、網絡惡搞、網絡事件等。

微信、微博、博客、論壇、網絡社區為亞文化的誕生和傳播提供了土壤，創造了亞文化產生的技術背景和條件。近幾年來，很多網絡流行語都是最先在微博、微信上傳播開來，作為年輕人的主陣地，微博、微信是青年獲取信息、發表觀點、參與公共生活最重要的社交平臺。因青年網民的參與性和互動性，久而久之微博、微信便會形成一種獨特的微博、微信亞文化，構成了青年亞文化的分支。

在虛擬世界里，青少年們有著獨特的話語體系、表達體系、審美體系乃至價值體系，比如二次元、鬼畜、戲謔、表情包；比如去中心化、顛覆性、叛逆性、風格化等。同時，社會化媒體也為網絡青年亞文化的傳播提供了技術支持，微博、微信、博客、論壇等集人際傳播、群體傳播、大眾傳播于一體，事件一旦在網絡某個點或圈群爆發，就會在不同渠道和圈層中流動，瞬間“噴涌”和“刷屏”，這是“藍瘦香菇”能夠在幾天內迅速走紅的媒介保障。

新媒介語境下，網絡青年亞文化傳播變成了一種“符號的消費”，成為商家爭搶的對象。商家從不斷創新的網絡青年亞文化中萃取個性化的創新符號，投入使用到商品的生產和傳播中，而亞文化群體也可以與商家合作，從中置換足夠的資助和經費。就“藍瘦香菇”事件而言，當事人南寧小哥開微博吸粉十萬、開直播吸引100萬人觀看，以及各商家爭搶注冊商標、借勢營銷，便是商業與亞文化聯姻的表現。

道德淪陷Or驚世駭俗？

看待網絡青年亞文化需跳出刻板思維

網絡新媒體為青年群體尋找和建構自己的身份提供了一個虛擬又現實、模糊又安全的平臺，不但培育了新一代的消費方式，同樣也培養成了他們的文化趣味和審美習慣，各種不同類型的網絡青年亞文化迅速繁殖和發展，青年一代既是創作者，也是傳播者，還是消費者，網絡青年亞文化不再無足輕重，對社會價值觀、文化傳播、網絡治理都會產生影響。

有人認為“藍瘦香菇”等網絡熱詞的走紅，本身是一場無意義的傳播，反映了當下的獵奇、圍觀、窺私、惡搞的社會文化心理，最終不過是曇花一現。網絡青年亞文化固有的顛覆性以及反抗性等局限性不容小覷，由于網絡青年亞文化存在的局限性和弊端，導致了一些不規范行為的產生和存在，因此有輿論擔心網絡青年亞文化會對優秀傳統文化造成侵蝕。

相對立的觀點認為，大多數網絡流行語固然逃不過“偶然創造—突然流行—日益淡化—漸被遺忘”的命運，但是存在本身便是合理。新媒體，為各種文化的存在提供了更包容的空間。今天的亞文化活動，主要在虛擬的網絡空間中進行，受約束相對較小，有些亞文化類型，可能沒有特別有針對性地去抵抗什么，也沒有特別有意識地去表達什么，他們只是在某種契機下，進入公眾視野，掀起輿論波瀾。還有一些網絡青年亞文化現象表現出滿滿的正能量，比如帝吧出征FB事件、“洪荒之力”的自我激勵等，認可亞文化的存在，就是允許青年群體以自己的方式和主流文化對話，顯示了社會的包容性和開放度。

對于網絡青年亞文化，非黑即白的態度或許太生硬。不可否認，亞文化顯示了年輕一代活躍的創新能力，這是群體主體特征與網絡媒介屬性相互作用使然。但從另一方面來說，也體現了社會的離散性和碎片化，這也是為什么很多亞文化現象存在時間不會太長久的原因。既然是“亞”文化，那就是次要的、非主要的文化類型。亞文化在社會總體文化結構中還是處于邊緣地帶，通常是一種短暫存在的、流動不居的文化形態。但是，另一方面，新的亞文化形態確實在不斷涌現，生生不息，在給傳統主流文化帶來沖擊和消解作用的同時，也對主流文化的發展起到激勵和推動作用。

作為一種文化現象，網絡青年亞文化并沒有天然胎記，并不都是道德淪陷，當然也不全是驚世駭俗。對于這一現象的解讀和研究，需要跳出刻板的理論框架，區別待之，并且要改變極端化思維，關鍵還是如何對待和引導。