2016年10月1日，醞釀?dòng)腥齻€(gè)月之久的漢字類節(jié)目《赳赳說字》上線。這檔漢字節(jié)目是由喜馬拉雅文化顧問趙野先生擔(dān)任總策劃，由剛從《新周刊》總主筆職務(wù)上卸任的中國(guó)著名詩(shī)人、漢語(yǔ)言研究者胡赳赳先生擔(dān)綱主講。

胡赳赳幼時(shí)祖父庭訓(xùn)，講解四書、詩(shī)詞，學(xué)作對(duì)聯(lián)。曾祖父是熊十力的北大學(xué)生，熊十力《尊聞錄》一書即由其編輯并序；后隨侍馬一浮二十年之久，是馬一浮先生的重要助教，相伴復(fù)性書院始終有十年，編輯有《爾雅臺(tái)答問》等。主要跟馬一浮學(xué)“易”。

“別人在前進(jìn)，我是在后退，往回走。”有句詩(shī)叫“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，心底清凈方為道，退步原來是向前”。他現(xiàn)在對(duì)“漢字”是手把青秧，研究傳播這些基礎(chǔ)性的文化知識(shí)就是“退步”。

他說做《赳赳說字》是因?yàn)榫壠稹⒕壏莸搅恕Ｅ笥压膭?dòng)，自己樂為。他有修復(fù)出版《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》的經(jīng)驗(yàn)，有對(duì)語(yǔ)言敏感的詩(shī)人的天賦。所以并不覺得枯燥，也以此為樂。

只是去做。不問其它。此之謂“一門深入”。目前對(duì)漢字、漢語(yǔ)言領(lǐng)域，分為三派：學(xué)院派，只做研究；江湖派，野路子；我想做文化派，從文化的角度去重新梳理對(duì)字的認(rèn)知和覺性。這其實(shí)是胡赳赳的先知先覺。

漢字是中國(guó)人的精神原鄉(xiāng)

《赳赳說字》的主講人胡赳赳先生坦言，一個(gè)人有兩種意義的故鄉(xiāng)：現(xiàn)實(shí)世界的，精神領(lǐng)域的。而漢字是我們精神性的故鄉(xiāng)，有了這個(gè)故鄉(xiāng)，人不會(huì)移民，也不怕移民。像胡適、錢鍾書當(dāng)年回國(guó)，西方看了一圈，脫下西裝換上長(zhǎng)袍，回國(guó)更加堅(jiān)定了搞本國(guó)學(xué)術(shù)的信心。

對(duì)漢字有感情的人是不會(huì)移民的。人不僅活在體制統(tǒng)制的空間中，也活在文化道統(tǒng)的歷史中。對(duì)固有文化具有文化自信時(shí)，出去了還會(huì)回來。漢字是中國(guó)人的精神原鄉(xiāng)。

如果我們不能對(duì)自己的文字抱有根源性的認(rèn)知，我們對(duì)自己的文化的熱愛就會(huì)變得膚淺。因之我們就會(huì)變得輕易地背信棄義、舍義取利。比如為了買房子假離婚，就是將利置于信之上——當(dāng)它形成社會(huì)所普遍能接受的共識(shí)時(shí)，就意味著世風(fēng)日下了一次。

以敬畏之心，重新識(shí)字

文字以及由文字演變的文化，能給人帶來精神上的“文化自信”。有了這個(gè)“文化自信”，就能“心安理得”，也因之能“吾心安處是吾家”。

不認(rèn)識(shí)漢字，對(duì)漢字沒有相當(dāng)程度的體認(rèn)和領(lǐng)悟，對(duì)于本國(guó)固有之學(xué)術(shù)來說，可以說是“居寶山而空手歸”。漢字是本國(guó)固有學(xué)術(shù)之基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)問無從談起。因此我們需要老老實(shí)實(shí)、固本培源，以敬畏之心，重新識(shí)字。

漢字是一座富礦，其中蘊(yùn)藏著豐富的信息量，而且有開慧的功能存在。特別適合新一代少年人培育精神、增長(zhǎng)智慧、明理懂事。

但是五四是一個(gè)斷層，白話文了；建國(guó)是一個(gè)斷層，無產(chǎn)階級(jí)專政了；互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)斷層，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言了；西學(xué)東涌是一個(gè)斷層，推翻固有學(xué)術(shù)了。這些事情要慢慢來，急不得。要等共識(shí)，等機(jī)會(huì)。要抱有信心、持有信念。有文字在，一種文化就不會(huì)亡的。一億人口中，出來一個(gè)讀書種子，文化傳薪的使命（天命）就又可以再傳五百年。

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)漢字影響巨大。任何一項(xiàng)重要技術(shù)的發(fā)明，都會(huì)帶來社會(huì)的變革和生活方式的改變。非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)回不去，所以要向前看。要從規(guī)律上認(rèn)知哪些發(fā)生了變化，哪些東西沒有變？

而國(guó)學(xué)熱、國(guó)學(xué)班的泛濫，他認(rèn)為不能“不及”，不能“太過”。不能“不熱”，不能“狂熱”。這就又回到了“中庸”的學(xué)問，如何才能“極高明而道中庸”，是當(dāng)下一般國(guó)學(xué)者要審慎的事。

傳播認(rèn)字的“根文化”的障礙

在談到做《赳赳說字》，傳播漢子文化，有什么障礙時(shí)，胡赳赳說：“我碰到的是感動(dòng)。幾乎沒有什么障礙。所有的人都有一個(gè)共識(shí)：重新接續(xù)文脈，才是最前衛(wèi)的事。漢字的確是一種“根文化”。”

“你想：一個(gè)字的造型、音律和意義詮釋、發(fā)生流變，在幾千年中得碰到多少故事呀，發(fā)生多少不為人知曉的各種用法呀，延至今日，許多人只知道引申義，不知其本來義。”

所以，要回到漢字源頭，從字根意義上，重新梳理、解釋、印證漢字的流變。這是清一代訓(xùn)詁、小學(xué)在當(dāng)代的應(yīng)用，其目的不是恢復(fù)舊傳統(tǒng)，而是“溫故知新”。要與當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系。要把字中包含的藝術(shù)、哲學(xué)和學(xué)問說清楚。

他鄭重強(qiáng)調(diào)，一定要研究宋明理學(xué)。佛老合流產(chǎn)生禪宗，禪儒合流產(chǎn)生宋明理學(xué)。所以說理學(xué)思想是中國(guó)儒、釋、道的集大成者，是最優(yōu)基因。

古人有說，孔子的傳人不姓孔，姓朱，朱熹。就是這個(gè)意思。血脈和法脈是兩回事。目前我們對(duì)朱熹的繼承不夠，而且對(duì)他的學(xué)問有偏見，抓住一些小毛病不放，看不到主流。

他說要大聲疾呼，朱熹的學(xué)問需要有人來重新正視。熊十力棒喝徐復(fù)觀，言讀書法須是“覺是”而不能“議非”就是這個(gè)意思。“覺是”自己才有受用，“議非”則滋生我慢。