陸宗潤

上海博物館今年初在“吳湖帆書畫鑒藏展”上曾展出難得一見的藏品《劉定之像》，該作是吳湖帆與“蘇裱”大家劉定之交往之見證，為1955年劉定之六十七歲時，吳湖帆、鄭慕康等集體合作，并有十余位海上文化名人，如葉恭綽、謝稚柳、沈尹默等題詩作跋，吳湖帆甚至以不同書體兩次題寫跋文，稱贊劉定之為“書畫神醫”。劉定之是一位從事書畫裝潢修復的藝人。然傳統裝裱修復長期以來被視為一種工匠技藝，裝裱師也往往被視為手藝人或工匠受到輕視。而劉定之為何得到吳湖帆等海上文化名人的敬重，并為之合作畫像？

劉定之（1888-1964），字春泉，江蘇句容人。幼枕書畫，十五歲到蘇州拜師習裱畫，二十五歲在蘇州城內宮巷開設裱畫店“晉宜齋裝池”，1932年后至上海開設“劉定之裝池”，因裝裱工藝獨特、用料講究、技術高超，聞名海上，有“裝潢圣手”之譽。

吳湖帆是劉定之交往最頻繁、最親密的顧客。吳湖帆絕大部分的藏品都經劉定之之手裝裱修復。吳湖帆的《丑簃日記》中常常可以看到關于劉定之取畫送裱的記錄。劉定之在實踐中也逐漸煉就了不凡的書畫鑒別的本領，故其在裝裱修復書畫的同時，也進行一些書畫的經營和交易。劉定之收集到并裝裱修復好的書畫作品往往第一個送到吳湖帆府上。吳氏至劉定之裝池鋪若碰到心儀的作品，也會委托劉定之代為求購。可以說吳湖帆與劉定之既是顧客與經營者的關系，又是朋友，甚至還可以說是書畫鑒藏事業的“合作者”。吳湖帆收藏的歷代法書名畫幾乎抵得上一個相當規模的博物館。建國后，吳氏絕大部分的作品與個人收藏歸入上海博物館，為我國法書名畫的保存做了巨大的貢獻。這其中，除了吳湖帆個人扎實的繪畫功力、深厚的傳統文化根底、雄厚的收藏實力以及高超的鑒定能力之外，也得益于圍繞在其身邊的能工巧匠。劉定之可謂吳湖帆藝術鑒藏事業中最為突出的助力者。

除吳湖帆外，劉定之也得到徐俊卿、張蔥玉等海上書畫家、鑒藏家的推崇。劉定之還常常參加文人間的聚會，與許多文人藏家結下了深厚的友誼。故而得到海上書畫家、文化名人為其合作《劉定之像》，還為之題詩作跋。而劉定之也被塑造成文人的形象，并環繞以文人最鐘愛的、可遣意舒心的山水園林之景。

1960年，劉定之進入上海博物館任文物修復顧問，后又北上北京故宮博物院。上海博物館藏唐代孫位《高逸圖卷》、宋代梁楷《八高僧圖卷》、宋代李嵩《西湖圖卷》，故宮博物院藏宋代張擇端《清明上河圖卷》等都是在劉定之的指導下裝裱修復的。劉定之還培養了不少后繼者，如馬王堆帛畫的修復者竇治榮即是劉定之的高徒，北京故宮保存修復部的張躍選亦出于劉定之門下。上個世紀80年代，隨著中國的逐漸開放，不少修復師走出國門，把“蘇裱”帶到日本、美國、英國，使中國書畫裝裱走向世界，并得到世界的認同，這其中就有劉定之的再傳弟子。

集一時之盛的《劉定之像》

上海博物館所藏《劉定之像》是吳湖帆與“蘇裱”大家劉定之交往之見證。縱26厘米，橫351.5厘米。畫面描繪了一片春和景明，水清幽里，佳木蔥蘢。主人翁烏發長髯，文質彬彬，著淡藍色長袍，坐于水檻朱柱玉欄邊，觀雙燕斜飛，鴛鴦去復來。

圍繞于人物周圍的楊柳、湖石、雜花由吳湖帆所繪。為主人翁造像的則是與吳湖帆同時期的著名人物畫家鄭慕康（1901—1982），其人物肖像糅合了西洋的明暗法、透視法與中國工筆人物的寫真傳統，既高度契合了人物的形，又傳達出中國人特有的神韻。此外，吳湖帆的外甥兼弟子俞子才（1915—1992）畫玉欄朱柱；海上著名的女畫家兼詞人周煉霞繪鴛鴦；陸儼少寫菰蔣樹石，何遂（1888-1968）點樹葉。畫卷前有葉恭綽題引首“水檻遣心圖”，后有吳湖帆、冒廣生（1873-1959）、黃葆戊（1880-1968）、謝稚柳（1910-1997）、沈尹默（1883-1971）、陳半丁（1876-1970）、姚虞琴（1867—1961）、向迪琮（1889-1969）等十余名著名書畫家、鑒藏家賦詩作跋，殊為難得，可謂集一時之勝。

特別值得一提是，畫卷前端吳湖帆以行草書題作長跋；畫心處吳湖帆再次以狂草書寫跋文，書風取法懷素與米芾，洋洋灑灑，逸態萬千，又不失法度。兩次題跋的內容與落款時間相同。或許當時吳湖帆以不同書風題寫了兩次，打算從其中挑選其一。而畫主人認為二者俱佳，故都連綴于畫幅之上。不管怎樣，吳湖帆精心題寫兩次，反映出其對畫主人的敬重與推重。

從畫卷前后的題跋我們可以了解到該畫的主人翁是：劉定之——一位從事書畫裝潢修復的藝人。

傳統裝裱修復長期以來被視為一種工匠技藝，裝裱師也被視為手藝人或工匠。鄭逸梅《藝林散葉》曾指出“裱畫匠，世不之重，故姓名見于著錄甚少”。裝裱修復師往往受到輕視，故姓名極少留存，更別提造像留影之雅事。而劉定之為何得到吳湖帆等海上文化名人的敬重，并為之合作畫像？既為之畫像，為何不重點突出其裝潢藝人之身份，而是將其置于清幽閑適的山水園林之間，一派文人氣象？

劉定之的生平與技藝

劉定之（1888-1964），字春泉，江蘇句容人。祖劉卓堂，為邑諸生，因變賣田產資助災民聞名鄉里，祀鄉賢祠。父劉小山，幼列癢序，惜不永其年。劉定之幼枕書畫，因父早逝母親無力負擔家里，故十五歲開始到蘇州拜師習裱畫。其間，勤勉好學。二十五歲時獨立在蘇州城內宮巷開設裱畫店“晉宜齋裝池”。1932年后至上海開設“劉定之裝池”，聞名海上，有“裝潢圣手”之譽。

晚清民國期間上海的書畫裝裱店多集中在租界地，根據師承和風格不同，主要分為蘇州裱（蘇幫）與揚州裱（揚幫）兩大流派。蘇揚二派，形成有先后，操作有不同，各有短長。

蘇州裝裱歷史悠久。到了明成化嘉慶年間，吳中地區各項文化事業蔚然興盛，吳門書畫的發展對蘇州裝裱起了十分巨大的推動作用。同時，私人收藏盛行，王世貞、項元汴、張丑等大批文人鑒藏家對作品的裝潢十分講究，樂于與裝裱師探討款式與操作流程。在文人書畫家與鑒藏家的推動下，蘇州裝裱逐漸定型，形成了卷軸平挺柔軟，裝制妥帖，整體格調清雅潔凈，講究色彩搭配，圖案花紋力求與書畫作品協調的特色。周嘉胄《裝潢志》“妙技”曾云：“裝潢能事，普天之下，獨遜吳中。”清代蘇州裝潢承前代繼續發展。錢泳《履園叢話》有言：“裝潢以本朝為第一，各省之中以蘇工為第一。……乾隆中，高宗深于賞鑒，凡海內得宋、元、明人書湛的裝潢師，這樣可以將畢生所藏珍品托付給他裝潢。然而，要想找到這樣的裝潢師并非易事。同理，優秀的裝潢師亦希望得到賢明藏家的垂青，以充分發揮自己的才能，而賢良之主更是難求。若二者能夠相遇并相知互敬，必為神明降福保佑的奇跡。吳湖帆與劉定之的交往可算是此等奇跡，吳湖帆絕大部分的藏品都經劉定之之手裝裱修復，即所謂“終世之托”也。

此外，由于長年接觸古代書畫作品和裝裱修復材料，所謂“操千曲而知音，觀千劍而識器”，劉定之在實踐中逐漸煉就了不凡的書畫鑒別的本領；同時，與吳湖帆的長期交往，也有助于劉定之提高眼力。加之處于藝術品流通的重要環節，劉定之在裝裱修復書畫的同時，也進行一些書畫經營和交易。吳湖帆與劉定之的交往中，也包含了這樣的合作關系。劉定之收集到并裝裱修復好的書畫作品往往第一個送到吳湖帆的府上，吳氏需要的則留下，不需要的劉定之再通過其他方式轉賣。吳氏至劉定之裝池鋪觀看作品裝裱，若碰到心儀的作品，也會委托劉定之代為求購。如“劉定之攜來吳山濤花鳥扇面，購之”。“向劉定之處購得邵僧彌畫扇，乃僧彌之極精者，內府舊物也。”

由此可見，吳湖帆與劉定之既是顧客與經營者的關系，又是朋友，一定程度上甚至還可以說是書畫鑒藏上的“合作者”。吳湖帆收藏的歷代法書名畫幾乎抵得上一個相當規模的博物館。建國后，吳湖帆絕大部分的作品與個人收藏歸入上海博物館，為我國法書名畫的保存事業做了巨大的貢獻。而這其中，除了吳湖帆個人扎實的繪畫功力、深厚的傳統文化根底、雄厚的收藏實力以及高超的鑒定能力之外，也得益于圍繞在其身邊的能工巧匠。劉定之即可謂吳湖帆藝術鑒藏事業中最為突出的助力者！

除吳湖帆外，當時許多書畫名家、鑒藏家，包括張蔥玉、徐俊卿等也十分推崇劉定之。徐俊卿的書畫全交由劉定之裝池。張蔥玉也多次稱贊劉定之技藝高超，如《木雁齋書畫鑒賞筆記·繪畫三·上》“宋易慶之獐猿圖卷”條：“余得之孫伯淵，時舊裝浥爛，劉定之為余重裝，遂煥然可觀。”劉定之也常常參加文人間的聚會，如1933年1月12日，與宗子戴、鄧孝先、吳湖帆等聚于梅園；1938年11月22日，與劉海粟、陸一飛、彭恭甫等聚于吳湖帆家中，等等。可以說，劉定之已不僅僅是單一的裝裱匠人，其既精通裝潢修復，同時又具有相當的鑒別眼光與活動能力，故能充分融入文人圈，與諸多文人、書畫家、鑒藏家交好。故1955年，劉定之六十七歲時，吳湖帆等海上書畫家、文化名人為其合作《劉定之像》，并為之題詩作跋。而劉定之也被塑造成文人的形象，并環繞以文人最鐘愛的、可遣意舒心的山水園林之景。

劉定之對文物保護事業的貢獻及其傳派

1956年手工業合作化高潮中，裝裱業的工場和個體戶組成上海裱畫生產合作社，社址就在武勝路381號“劉定之裝池”內。當時登記的裝裱行業個體戶名錄中，劉定之裝池資本金額為401.5萬元，遠遠高于其他同行。1960年，裱畫生產合作社并入上海博物館。劉定之進入上海博物館任文物修復顧問。此后由于北京故宮博物院建立裝裱修復部門需要，劉定之又北上故宮。當時，北京故宮、上海文管會所藏的法書名畫大都是在劉定之的指導下裝裱修復的，如上海博物館藏唐代孫位的《高逸圖卷》、宋代梁楷的《八高僧圖卷》、宋代李嵩的《西湖圖卷》，北京故宮博物院藏宋代張擇端的《清明上河圖卷》等等。誠如《劉定之像》中周煉霞題跋所言“補得天衣無跡縫，裝成云錦有神工。只今藝苑留真譜，先策君家第一功”，劉定之在保護我國歷代書畫珍品方面做了巨大的貢獻。

（作者系書畫修復專家、中國藝術研究院工筆畫研究院副院長）