陜南漢陰縣漢風(fēng)樓收藏一面銅鏡（圖1），直徑21.2厘米，厚0.3厘米。背面小圓鈕，有穿繩孔，無鈕座；鏡緣寬0.6厘米，靠其內(nèi)側(cè)有一周凸弦紋；在大面積平素地子上鑄有4個(gè)金文銘文：“壽山福海”（上、下、左、右讀）。壽山福海，壽像山那樣久，福像海那樣大，為舊時(shí)用于祝人長壽多福的吉祥語。

銅鏡作為一種日常用具，除了供人使用外，還讓人們看到它便心情舒暢。因此，銅鏡上便有了大量的吉祥祝愿詞句銘文。這些銘文既能說明當(dāng)時(shí)人們的普遍心理，又可以從側(cè)面反映出一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。

這面金文銘文“壽山福海”鏡，它的制式很像金鏡：小圓鈕，無鈕座，寬平素鏡緣，手感輕薄，銅質(zhì)不太好。

有資料顯示：“壽山福海”鏡是金代或元代鏡，理由是1982年在黑龍江省阿城市半拉城遺址曾出土一面“壽山福海”銘文鏡。因是出土于金代遺址，被當(dāng)?shù)乜脊叛芯克鶖啻鸀榻稹?0世紀(jì)90年代還曾在吉林省長春市郊區(qū)出土一面“壽山福海”鏡，斷代為元。陜西西安曲江池西至元三年（1337）墓也曾出土一面“壽山福海”銘鏡，斷代為元鏡。筆者未見過上述三面出土銅鏡，但我見過一面金代八角形“壽山福海”鏡的銘文為楷書（圖2）；元代的“壽山福海”鏡銘文亦為楷書（圖3）。元代銅鏡，多采用六菱花形或六葵花形式，但紋飾已漸粗略簡陋。這時(shí)銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物故事鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡，素鏡等。還有專家說“壽山福海”典故，出自明·張鳳翼《灌園記·開場家門》：“華屋珠簾，壽山福海，別是風(fēng)煙。”因此把“壽山福海”鏡斷代為明代鏡。但明代銅鏡的銅質(zhì)及制式都走向衰退狀態(tài)，如圖4，銅質(zhì)為黃銅，“壽山福海”四字亦為楷書，且每個(gè)字加方框圍起。

史料顯示，銅鏡銘文始于戰(zhàn)國，到西漢早、中期比較普遍。漢代銅鏡銘文中祝愿性質(zhì)的吉祥語，大致包括了高官、厚祿、富貴、多子、長壽、五谷豐登等方面的內(nèi)容。黑龍江省阿城市半拉城遺址曾出土一面“壽山福海”銘文鏡，斷代為金；吉林省長春市郊區(qū)出土一面“壽山福海”鏡，斷代為元，陜西西安曲江池西至元三年墓也曾出土一面“壽山福海”銘鏡斷代為元。金代、元代墓中怎么能出土明代鏡呢？以明·張鳳翼《灌園記·開場家門》中的“壽山福海”詞句來給這類銘文銅鏡作斷代是不科學(xué)的。

這面“壽山福海”銘鏡是生坑器物，是某磚廠取土?xí)r在一破敗雜亂的古墓里發(fā)現(xiàn)的，由于當(dāng)時(shí)沒有考古人員參加，故沒有考古資料說明此古墓的年代。因此，這就給后人斷代出了難題。不過，根據(jù)該鏡金文銘文及制式來看，漢風(fēng)樓收藏的這面“壽山福海”鏡，斷為金鏡是比較妥帖的。